摘要：陈布雷者，民国之文林翘楚也。其名播于时，职司笔札，为中枢喉舌，时人以“文胆”称之，盖言其文思如胆，可定谋、可宣意、可系人心也。彼生于风雨如晦之世，家国蒙尘，然其笔锋所指，或为庙堂策论，或作私人书翰，皆蕴真气。

唐有韩柳，以文鸣世，记人事、状风物，笔力雄健，旨意深远。今观“文胆”陈布雷之迹，若探幽壑藏珠，觉其才气沛然，筋骨挺然，可效柳子厚记事之法，为文以志。

陈布雷者，民国之文林翘楚也。其名播于时，职司笔札，为中枢喉舌，时人以“文胆”称之，盖言其文思如胆，可定谋、可宣意、可系人心也。彼生于风雨如晦之世，家国蒙尘，然其笔锋所指，或为庙堂策论，或作私人书翰，皆蕴真气。

观其书法，如晤其人。其字有筋骨，若青松立崖，虽经霜雪，枝干挺然。试看那幅“天下事当撒手作，世间人到信心难”联，笔力沉雄，似担千钧。“天下事”三字，开张如鹏翼初展，“撒手作” 则敛势藏锋，若壮士断腕之决；“世间人” 温润含情，“信心难” 顿挫有致，如叹世路崎岖。此联墨韵间，藏家国担当与对人心世态之洞察，恰如柳子厚记永州山水，于一丘一壑见天地精神，布雷之字，于一笔一划藏胸中文心。

又有小楷《大本先生五十寿颂》，蝇头小字，却筋骨森然。每一笔画，如锥画沙，力透纸背。字若列队之士，整齐而有生气，似可闻声。其布局疏密得当，如王维诗画，“诗中有画，画中有诗”，布雷小楷，“字中有骨，骨中有情” 。书写时，当是心怀敬慕，笔端蕴藉，将祝寿之意与对友人期许，融于点画。较之柳子厚记 《捕蛇者说》 之民生疾苦，以小见大，布雷此作，以小楷见人情世道，亦有异曲同工之妙。

再赏行书作品，笔意流转，如风行水上，自然成文。笔画牵连处，似断还续，若伯牙鼓琴，弦外有音。其字或欹或正，欹者不失重心，正者不显板滞，如兰亭雅集诸贤，各逞风姿，却同臻妙境。这流动之态，恰似柳子厚笔下 《永州八记》 之溪水，曲折萦回，而气脉贯通。布雷行书，于自由中见规矩，于随性中含谨严，是其才气外溢，筋骨内守之证。

陈布雷之书法，何以有此筋骨才气？盖其胸有丘壑，腹有诗书。他浸淫古籍，濡染翰墨，传统文人之修养，化入笔端。如柳子厚遍历山水，悟自然之道入文，布雷则读万卷书、行万里路，将家国情怀、个人遭际，凝为笔底波澜。其身处乱世，心忧天下，字中筋骨，是精神之骨；笔间才气，为思想之气。

然观其书，亦见其人之悲欣。在时代巨轮下，他以笔为刃，又以笔为累，如柳子厚之谪居，有愤懑，有坚守。其书法里，筋骨是坚守之姿，才气是愤懑外化的灵光。每一笔，都在书写知识分子于浊世中的挣扎与执着，如 《愚溪诗序》 中，柳子厚以溪自喻，布雷以字明心，皆为灵魂剖白。

“文胆” 陈布雷，才气不弱，故笔下有烟霞气象；筋骨不虚，故字中存山岳精神。其书法，是民国文人群像之一瞥，更是传统文脉在乱世的一脉清流。如柳子厚之文，经千年而不朽，布雷之书，亦以其独特的才气筋骨，待后人摩挲、品鉴，于墨香中，遥想那个时代的风雨与文心，让我们在汉字的筋骨里，触摸到历史的温度，和一个文人的热血与苍凉 。

来源：零零柒国学