摘要：八旗制度最初源于女真狩猎组织，是清代的核心制度。明朝时期，首领努尔哈赤首创黄白红蓝四旗制度。万历四十三年（1615），增设镶边四旗，形成满洲八旗（八旗中，镶黄旗最为尊贵，瓜尔佳·鳌拜和钮祜禄·和珅就都是镶黄旗）。最初的旗人只能是满族人。后来除满族旗人外，还新编
原创 木川 国家人文历史
“抬旗”这么随便的吗？汉族人还能被抬入满军旗吗？“抬旗”到底意味着什么？
别着急，要想看懂皇后这里的脸色为什么这么难看，得先来了解一下清朝的八旗制度是怎么形成的，以及清代人抬旗的真实情况。
清代八旗怎么排序？
八旗制度最初源于女真狩猎组织，是清代的核心制度。明朝时期，首领努尔哈赤首创黄白红蓝四旗制度。万历四十三年（1615），增设镶边四旗，形成满洲八旗（八旗中，镶黄旗最为尊贵，瓜尔佳·鳌拜和钮祜禄·和珅就都是镶黄旗）。最初的旗人只能是满族人。后来除满族旗人外，还新编入了蒙古族旗人和汉族旗人。
电视剧《甄嬛传》里甄嬛未入宫之前，就听说过年世兰的大名：“我听闻华妃娘娘倾国倾城。”
管教嬷嬷说：
在皇太极统治时期，清朝为增强军事力量，巩固对归附族群的控制，逐步将八旗制度扩展到蒙古和汉人群体。努尔哈赤时期，部分归附的蒙古部众被编为“蒙古牛录”。皇太极继位后，进一步整合蒙古势力，天聪七年（1633），他将分散在满洲八旗中的蒙古牛录集中整编，成立独立的蒙古旗。随着归顺的蒙古部族增多，至天聪九年（1635），蒙古旗正式扩充为与满洲八旗平行的蒙古八旗，成为清朝重要的骑兵力量。
此后，为应对频繁战争的需求，皇太极开始吸纳归降的汉人官兵和工匠。崇德二年（1637），汉军被分为两旗；崇德七年（1642），最终定型为汉军八旗。通过将蒙古、汉人纳入八旗体系，皇太极解决了兵源短缺问题，稳固了民心。至此，满、蒙、汉三大旗系并立的八旗制度基本定型。
满蒙汉八旗中，满族旗人地位最高。而在满、蒙、汉三大旗系并立的八旗制度中，不同族中八旗的尊卑等级基本一样，都是：
镶黄旗＞正黄旗＞正白旗＞正红旗＞镶白旗＞镶红旗＞正蓝旗＞镶蓝旗。
但实际上，八旗之间的差别和界线并没有这么明显。镶黄、正黄、正白为上三旗，归皇帝直接管辖，余下的下五旗则由王公贵族统领。上三旗的地位高于下五旗。
也就是说，清代抬旗的关键就在于从下五旗抬入上三旗，从包衣佐领抬入满族旗。那么，谁才能实现等级的逆袭，上演“回宫的诱惑”呢？
谁能实现旗籍的逆袭？
根据《清史稿》等史料记载，清代后妃抬旗制度始于康熙朝，孝康章皇后佟佳氏为首例：
“后家佟氏，本汉军，上命改佟佳氏，入满洲。后族抬旗自此始。”
佟佳氏原本是汉军正蓝旗出身，后来被抬入满洲镶黄旗。这一变动，其实是为了树立一个规矩：“天子之母必出上三旗。”这样一来，既提升了皇室血统的“纯正性”，又把外戚家族纳入皇权的核心圈，形成“抬旗固权”的双重效应，一举两得。
从佟佳氏开始，便有了“子贵母荣”的旗籍晋升惯例。此后，清朝历代皇帝也都延续了这一传统，比如康熙的孝恭仁皇后乌雅氏、雍正的孝圣宪皇后钮祜禄氏（也就是《甄嬛传》中甄嬛的原型）、慈禧太后的家族皆因此抬旗。
当然，除了皇帝的母亲，皇帝的宠妃也有可能被抬旗。比如乾隆皇帝就曾将自己的宠妃高皇贵妃一族从包衣旗抬入满族镶黄旗、令懿皇贵妃一族从包衣正黄旗抬入满族镶黄旗（魏姐抬旗一方面是因为受宠，另一方面也因为其子为乾隆心目中的皇位继承人人选）。
除此之外，亲王如果政绩突出，其母族也有抬旗的机会。雍正登上皇位之后，不仅重用被康熙监禁十三年的怡亲王，还破例为其生母抬旗，将其从内务府包衣正黄旗抬为满族镶黄旗。通过抬旗，章佳氏家族摆脱包衣身份，胤祥家族的身份更加尊荣，也确保了怡亲王家族的长期稳定。此外，还有雍正政治事业上的又一得力助手，果郡王允礼的母族也被抬旗。
那如果是普通朝臣呢？看过《雍正王朝》的都知道，田文镜与年羹尧就都有过被抬旗的经历，他们也的确分别是文官抬旗和武官抬旗的典型。
武臣多以军功抬旗，年羹尧就因为军功显赫而被抬旗。据史料记载：雍正元年（1723），因平定青海之功，年氏家族从汉军镶白旗抬入满洲镶黄旗，成为极少数被抬入满洲旗的汉军家族。
文臣也可凭借政绩抬旗。作为文臣的田文镜在河南任职期间，因为政绩突出，实行了摊丁银入地粮的改革措施，治理了黄河多年的水患问题，而被雍正抬入汉军正黄旗。
回到具体的历史语境中，雍正帝的熹贵妃钮祜禄氏（乾隆帝生母）出身满洲镶白旗。但《甄嬛传》为增加戏剧冲突，将“甄嬛”设定为汉军旗出身，需通过抬旗重塑身份，使其符合回宫为妃的资格。如果按照电视剧所演，甄嬛从汉族下五旗一下抬到满族上三旗，这么大的跳跃（那时的甄嬛还不是皇帝母亲），在政治高压的雍正朝，肯定会引来不小的朝廷争端。
此外，抬旗本身也是政治行为。按照清朝为皇帝母族抬旗的惯例来看，皇后乌拉那拉氏心中难免多疑——雍正是否已经决定好了将哪位皇子的姓名放入正大光明匾之后？如果所立皇子并非皇后所养，那么其皇后地位就会遭受巨大威胁，也难怪她想笑也笑不出来了。
总的来说，清朝抬旗并不算少见。但要是想抬旗，后妃要么母以子贵，要么得是皇帝的宠妃；而大臣则要尽职尽责，干出政绩，建立军功。但要注意了，像年羹尧那样一下从汉军下五旗跃升到满族上三旗的案例并不多见，可谓极少数的个例。
并且，以上这些“抬旗”案例都有一个大前提——被抬旗的人本身必须是旗人。否则，哪怕你是三朝重臣、皇帝得力助手、保和殿大学士、首席军机大臣、《明史》修撰官、清朝唯一“配享太庙”的汉人——张廷玉，也不行。当然，张廷玉不被抬旗的重要原因之一在于其家族没有“从龙之功”，不能打破民人入旗的先例。
冒充旗人的诱惑
那么，甄嬛抬旗之后，有哪些好处呢？按照史料的记载，清代旗人在政治、经济、军事等方面都享有特别的优待。
甄嬛抬旗后，她个人和家族都将获得更多的利益。
在政治上，旗人入仕有专门的渠道。根据《清会典》记载，清代有专门为旗人组织的科举考试，称为“八旗翻译科”，试验考生的满汉、蒙汉翻译能力。相比传统的科举考试，八旗翻译科的难度更小，选拔人数比例也更高。
在经济上，旗人享有自己的封地。凭借旗籍身份，每个人每年都可享受不少银钱与粮食，可谓“坐吃也难山空”。
既然旗人生活这么好，会不会有人想要冒充呢？当然，不止你会这么想，清朝人也这么想过，并且还有不少人这么做。有清一代，冒充旗籍的案例时常发生，并且屡禁不止。
乾隆朝时期是清代冒籍问题的高发期，因旗人特权诱惑（钱粮、司法豁免、入仕便利等），大量民人通过伪造户籍、冒称旗人亲属等手段混入旗籍。为维护旗人特权阶层的排他性，乾隆帝推行了一系列严苛的整治措施：如，升级惩罚标准，严格户籍管理制度等等。
道光当朝时，就针对旗人抱养民人之子，并收为旗籍之事进行过专门的调查。但道光在处理冒充旗籍一事时的各项举措也较为灵活：比如一次蒙古族都统上报呈明，当地有寡妇收养孩子，将抱养之子纳入旗籍，道光的批复就考虑到了寡妇的不易处境，认为应该给予无依无靠的寡妇钱财补助，帮助赡养养子：
“其抱养民人为子之孀妇，著准其给钱粮，以资养赡。”（《清宣宗实录》卷二四）
无论如何，在清朝近三百年的统治历史中，旗人制度一直发挥着重要的作用。清朝灭亡后，不少旗人出身的作家，如老舍、叶广芩等，都曾以自身经历为蓝本，写下反映旗人日常生活的小说。而如今，八旗制度虽已成为历史，但其在社会、文化、民族融合等方面留下的深刻烙印，也成为我们探究历史的重要一环。
参考文献：
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[4]陈力.清朝旗人科举与政治特权述论[J].兰台世界,2014,(27):98-99.
[5]许宏芝.论田文镜及雍正朝的吏治[J].广播电视大学学报(哲学社会科学版),2006,(03):85-87.
[6]清实录.
[7]清史稿.
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来源：科普圈世界