摘要：太师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄入居海边。

【原文】大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【翻译】

【杨伯峻】太师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄入居海边。

【李泽厚】大乐师挚到了齐国，第二乐师干到了楚国，三乐师缭到了蔡国，四乐师缺到了秦国，打鼓乐的方叔到了黄河边，摇小鼓的武到了汉水边，伴奏的阳、敲磬的襄到了海滨。

【钱 穆】太师挚去了齐国，亚饭干去了楚国，三饭缭去了蔡国，四饭缺去了秦国。鼓方叔入了黄河，播登武入了汉水，少师阳、击馨襄入了海。

【夜辰心得】

我们听说过“八仙过海，各显神通”，这里讲的是“八师散伙，各奔东西”。此情此景，应了《红楼梦》里的一句诗，“好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净。”

这章讲的是乐团解散，乐官四散。有人说乐团也许是过去的，有人说就是鲁国衰落后的乐团。一共写了八个人，“大（音太）师挚适齐”，大乐师挚去了齐国；亚饭、三饭、四饭，都是乐官的名称，有人说起这名字，是因为古人吃四顿饭，每顿饭都听音乐，有不同的人负责演奏，由此就封了这几个官职，这三个人是干、缭、缺分别去了楚、蔡、秦；后面四人，分别是打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，鼗（音陶）指小鼓，官为少师的阳和击磬的襄入居海边。前面四人，投奔了不同国家；后面四人，居住于河海之畔。

蕅益大师评注，“凄怆之景，万古堕泪。亦可助发苦空无常观门”。

读此章，不由得悲从中来，一股子虚无从心间蔓延开来。古人云，“天下大势，分久必合，合久必分”，而人之大势，不过是幸而出生、由生赴死、一死了之，到头来谁都逃不了落得个一抔黄土。伟大如夫子亦如何，渺小如蝼蚁亦如何，终究还是空、空、空！

年轻时，面对人生种种不幸，尤其是面对死亡，总会陷入虚无主义的泥淖，要么虚无中及时行乐，要么虚无中摆烂度日，感到人生毫无意义，一切都是覆灭。

成熟后，面对人生没有意义，恰恰知道个人的意义所在，正是为自己的人生赋予意义。而且发现，人生须将小我融入大我，才是绽放出生命的精彩篇章。就好像，个人是一个音符，单独按下单调无比，而融入整个人类历史的乐谱中，就可以奏出美妙的乐章；就好像，个人是一个水滴，单独存在很快就蒸发，而融入人类历史的海洋中，就可以掀起惊涛的巨浪。

这种观世界、观人生的态度，其实就是儒家之根本，讲究的是愚公一样的思维逻辑，“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”西方人以信上帝得永生，中国人不信上帝，不信神佛，最终信了子嗣，以子子孙孙为血脉延续。

弟子们记录此章，大概是由八乐师之散，感伤仁道终不得行，由此追思夫子。

现在想来，日月轮回，人生聚散，实乃恒常，而夫子之仁道，二千多年来始终在行与不行之间徘徊，何时算行，何时又算不行呢？此道绵绵无绝期！这也许才是一种恒常，或说放在历史长河中这也是一种中庸。

来源：夜辰读书