摘要:直播间送礼物,偶像的演出不远千里也要去看,要是有人说自己偶像的不是那是该吵就吵,该打就打,毫不含糊。现在如此,古代亦如此。那么,李白的粉丝是如何追捧他的呢?
粉丝对明星的追捧,不是现代社会的产物。自古以来,人们将自己对理想人格的向往、对完美生活的想象,甚至是未竟的青春遗憾,都倾注在那个符号化的偶像上。
直播间送礼物,偶像的演出不远千里也要去看,要是有人说自己偶像的不是那是该吵就吵,该打就打,毫不含糊。现在如此,古代亦如此。那么,李白的粉丝是如何追捧他的呢?
在唐代,印刷术还没普及,诗歌大多靠人们口头传唱来传播。李白的诗那意境可神奇了,又豪迈又奔放,还充满了浪漫主义色彩。像“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”这样的名句,刚一吟出来就能让人们又惊叹又喜欢。他的诗在大街上、酒馆里被人们不停地念着,从长安热闹的街道到偏远的小村子,喜欢他的人都把传颂他的诗句当成开心的事儿。就跟现在似的,自己偶像的新歌肯定得会唱,偶像演的剧也必须得看。
这还不算完。记得咱们小时候,每个人都有个歌本,小心仔细地把喜欢的歌连简谱一块抄在上头。李白那时候也差不多。当时的文化人还有有文化的一些人会亲手抄李白的诗。因为纸很珍贵,他们常常会精心把这些抄的本子装裱起来,像宝贝一样收藏在家里。这些抄本不光是文学作品的传播方式,也成了喜欢李白的人表达对他尊敬喜爱的工具。
李白,这位唐代伟大的浪漫主义诗人,终其一生都对求仙问道怀有浓厚的兴趣。他的这种追求不仅影响了他的追随者,还使他们一同沉浸于这种充满神秘色彩的活动之中。李白在山东等地游历时,许多当地的年轻人以及道家思想的追随者纷纷加入他的行列。他们期望能从李白那里获得更多关于修仙问道的感悟,同时也珍惜与他共同行走江湖的难得机会。
在李白云游四海的过程中,总有不少人愿意成为他的旅伴。这些人被李白的才华与人格魅力所折服,甘愿随他遍历山川大地,听他讲述各地的风土人情与历史典故,亲眼见证他即兴挥毫的诗意瞬间。
李白的旅程,不仅是一次次地理上的迁徙,更是心灵与灵魂的深度探索,而他的追随者们,也在这段旅途中找到了属于自己的精神寄托。
据说,当时文人圈还存在实时更新李白行踪的"江湖消息网"。没办法,谁让当时没有朋友圈呢。
在那个时候的文人圈子里,李白被大家当成写诗很厉害的人。他写诗的本事得到同行们的大力认可,好多诗人都觉得能跟他交往是件很光荣的事。就像杜甫,年纪比李白小点,但是特别佩服李白,在他俩交往的时候,杜甫写了好多怀念和夸李白的诗,像《春日忆李白》《赠李白》这些。
这种在文人里面的称赞,也能说明李白在文学界很受欢迎。
在各种各样的社交聚会、喝酒吃饭的场合,只要李白一出现,马上就变成焦点了。不管是贵族办的宴会还是朋友之间的小聚会,大家都盼着他能写诗。他的诗就好像社交场合里特别精彩的部分,能让整个聚会变得更有档次,他也因为自己的才华在这些场合里特别受尊重。
李白的诗歌魅力在唐代及后世催生出庞大的"诗人粉丝团",形成了跨越千年的文学崇拜链。
在他同一个时代,杜甫就是一个名符其实的“白粉”。他先后创作了15首"追星诗",创下历史记录。如《春日忆李白》中"白也诗无敌"成为最早的彩虹屁模板。在《饮中八仙歌》中将李白饮酒量夸大三倍("李白斗酒诗百篇"),成功塑造酒仙形象。安史之乱期间持续关注李白行踪,写下"世人皆欲杀,吾意独怜才"的站队宣言。
魏颢也是“白粉”之一,他耗时三年追寻李白踪迹,著《李翰林集序》开明星传记先河,记录李白"眸子炯然,哆如饿虎"的外貌特征,堪称最早的偶像形象管理。
还有崔宗之,在《赠李十二白》中创造"袖有匕首剑,怀中茂陵书"的侠客人设。
同时代,后时代,他的粉丝总是一代接一代地存在。
韩愈的《调张籍》"李杜文章在,光焰万丈长",奠定李杜并尊的文学史地位。
晚唐的皮日休,在《七爱诗·李翰林》中首提"诗之仙者"称号。
宋朝的陆游,创作《读李杜诗》"明窗数编在,长与物华新"推动李白诗经典化;模仿《蜀道难》作《入蜀记》,形成"重走太白路"的创作范式。
清代的王琦耗时三十年完成《李太白全集辑注》,还考据李白交游网络达379人,绘制首个诗人关系图谱。
这种跨越时空的诗人崇拜链,是中国文人构建的精神共同体。诗人们对李白的追慕早已超越文学范畴,演变为中华文明特有的文化基因传承模式。
来源:大史渠老师