西南吴氏代表专题会议就通谱世系考证达成重要共识

摘要：2025年8月23日，贵州毕节七星关区保河隆重召开了华夏吴氏通谱朝举世系总谱专题会议，标志着《华夏吴氏通谱》编纂这一浩大工程即将进入实质性阶段。出席会议的代表包括华夏吴氏通谱编委会主要成员，以及朝举家族的良弼公支系、良富公支系、良金公支系代表一百余人（详见签到

2025年8月23日，贵州毕节七星关区保河隆重召开了华夏吴氏通谱朝举世系总谱专题会议，标志着《华夏吴氏通谱》编纂这一浩大工程即将进入实质性阶段。出席会议的代表包括华夏吴氏通谱编委会主要成员，以及朝举家族的良弼公支系、良富公支系、良金公支系代表一百余人（详见签到表名单）。良弼支系中，公华、公普（含有良、有仁、有朋、有信、有义）、公荣支系均有代表参会，覆盖区域包括贵阳市（清镇市、修文县、观山湖区、云岩区等）、六盘水市、毕节市（七星关、大方、纳雍、威宁、赫章、织金、金沙、黔西）、云南镇雄县、威信县、四川兴文县、叙永县、古蔺县等地。部分代表因日程冲突未能到场，但通过电话交流或委托书面发言等方式参与了讨论。

会议由吴学明执行主任主持并致欢迎辞。他在介绍前期工作成果的基础上，以论证交流和广泛征求意见的形式将会议推向高潮。吴道宽、吴宝义、吴茂云、吴勇等负责会议记录和摄影。

吴进华首先介绍了《华夏吴氏通谱》编纂工作的起源、背景、当前进展及已完成的主要工作，以及与全国、全省各主要支系的交流情况和取得的成果。他特别强调，修谱工作必须以家族的“团结和睦”为前提，在集思广益、允许有依据的不同意见的基础上推进。他指出，该项工作的启动，源于《中华吴氏大统宗谱》和无锡吴氏祖地宗亲总会在研究过程中发现大统宗谱存在部分世系错漏和交叉问题。为此，无锡吴氏祖地宗亲总会与《中华吴氏大统宗谱》编委会正式授权贵州吴学明组织编纂《华夏吴氏通谱》，并专门下发文件、刻制公章予以确认，旨在通过系统性整理与考证，建立一部上源世系权威、准确、完整的吴氏通谱。

经编委会授权，吴进华详细论述了全国关于泰伯、仲雍至长沙王吴芮的世系研究成果，指出目前存在两种不同老谱世系的原因。本次编纂需统一从轩辕黄帝——泰伯、仲雍——长沙王吴芮——广平侯吴汉的世系。同时，对其他地区和支系的不同说法，也将收录部分世系资料作为参考，并为后续考证预留接口。

针对朝举世系近几十年存在的重大分歧，会议详细解读了《吴琛序》中“况今值此纵横变化之秋，夷强汉弱之世，木本水源，苟不笔之于书，欲其派真源洁，岂不难哉”等隐晦原因，以及明嘉靖三十二年杨继盛所撰《吴氏族谱序》中“自金陵而至湖广至云贵者，顺字济卿之宗派也，讳申嗣金陵传二十一世宣，（宣）迁江西传三世弘，（弘）迁湖广黄州府麻城县传十三世至良弼，征云贵后世子孙居焉”等核心记载，同时参考《大定府志》中关于良弼公的资料。

会议还讨论了鼎甲公《吴氏族谱序》原序（后世所见多经增改或注解，与原序有较大差异，仅作参考），其中提到“…至姬光刺姬僚而夺位，姬光兴焉，传至汉光武时始迁江南，传二十一代至唐贞观七年迁于江西金溪县，传至五代时始迁湖广黄州府麻城县孝感乡绿豆社石板巷吴家村落业，传十三代因沿州掉黄州才属湖广所辖。余黄州始祖吴治从，治从生世印，世印生二子安荣、安华，安荣生…”。大勋公《吴世宗支谱源》记载与此基本一致。

结合国泰、国相及大宣公《修祠谱引》、吴士林补《吴氏谱系序引》、民国三十年八月毕节吴氏全族修理祠谱委员会《吴氏阖族修理祠谱啟》等若干谱序，可明确时间关联与传承脉络，基本确定朝举世系（限于篇幅，不展开论述，可另作专题论证）。

上世纪四十年代，筱衡公、颂平公、克斋公及上百位先贤举全族之力，历时七年收集整理吴氏族谱，已完成稿本并制作雕版。但因主持者去世及政治环境变化，未能付印。后由吴清文、吴声华等人冒风险寻找并保存，至八十年代得以印刷，其史料权威性不容置疑。

通过核心资料分析及编委会多年考证，朝举世系拟采用：吴汉——如靖——兢——简——宣——绍——权之——弘——枚之——治从——超凡——龙——朝举（详细分析另案处理）。

吴坤云就世系中诸多细节进行深入讲解，指出所谓“潼关总兵吴毅仁”实为误写，其实际职务为中级军官，非总兵级，故各种史料均无记载。吴学明、吴学春、吴学林、吴超、吴浩、吴道宽、吴远华等就此作了补充说明。

本次专题会议上，代表们以高度勇气和求真精神，直面历史遗留问题，开启了正本清源、去伪存真的新征程。

作为曾参与《中华吴氏大统宗谱》编修的亲历者，吴学友老前辈坦诚分享当年经历。他说明，当年良弼家族族谱接入大统宗谱时，主要由吴声华先行对接，后邀请吴维才、吴清融、吴学良（清、维、学每代一位主事人）参与。遗憾的是，当时仅凭一纸信函就将良弼家族接至广东潮汕——仅因修谱时发函寻找吴毅仁，两年后收到广东吴生洲回函，便作出这一重大判断，未考证毅仁公的实际迁徙情况。他呼吁今后应加强考证，预留修正接口，待发现过硬资料和证据及时更正，并应保持良好学术氛围和宽广心胸，容纳不同学术观点。

吴学友还表示，他曾与吴学良亲赴湖北孝感（今红安一带）实地查找，未获可靠信息，希望宗亲多花时间赴湖北深入查找上源信息，彻底厘清历史真相，也可查证以大别山周边为主的左台世系是否与本支系有关联。

吴渭清在会上披露了一些历史细节。其祖父吴维杰（号慕获）在上世纪六十年代曾刻印了一本吴氏源流小册子，印行百余本，收录并注解了鼎甲公序及多位先人受封的诰书。受当时地方传闻影响，册中部分记载存疑。

吴渭清沉重表示：“我生于1967年，自记事起，多次听祖父对此表达遗憾。他明确强调，许多内容从未在可靠文献中出现，必须今后详加考证。”该册当年由其二叔吴鼎臣公带至吴家屯、镇雄等地，或赠或售共计百部之多，导致一些存疑说法广泛传播。

据吴学春讲述，当初吴坤云为参与修谱找到其父亲吴维斌，但因不了解良富支系的具体信息，其父便为吴坤云取名“吴学超”并将其接入继阳支系，实属误接。为顺利加入修谱团队，吴坤云暂认可该名字，但其身份证、读书及退伍证件均使用“吴坤云”，“吴学超”并非其真实姓名。

吴学春还介绍，1985年推出的铅印版与石印版族谱存在一定差异。铅印本是在石印本编印过程中出现特殊情况时采用的内容较为原始的版本；石印本在后期因外部压力及信息有限，部分世系被修改或简化，导致两个版本在个别支系记录上不一致，但不影响核心资料。

吴学春出示了吴延预世系介绍和《陵海吴氏族谱》（吴佐熙1917年）节选资料，详细解读了《潮州吴氏延预公系族谱序》全文。结合吴江宁、吴进华、吴开早、吴宝义、吴浩等长期查找地方志、《宋史》、《元史》、《明史》等史料，并通过AI辅助查询，均未发现朝举世系与潮州吴延预公世系为同一世系的过硬支撑材料。

许多代表坦言：“当时很多内容缺乏历史依据，导致谱书存在不少错误。前几百年多少代人的成果，后世未详细考证，在无核心证据支撑的情况下接至潮州吴延预世系，实为遗憾。各房各支未能联谱，互相接错，世系错误太多，人丁信息混乱。”这些坦诚的分享，令与会代表深感修谱工作责任重大。

良富支系代表带来一百多年前的老谱资料，其源世系与上述世系相同或相似；良金家族提供的世系也与几百年来的世系相似相同。

基于历史教训，会议达成重要共识：

1️⃣ 坚决杜绝无据乱接现象；

2️⃣ 对存疑世系采用“待考”标注；

3️⃣ 所有世系接续须有原始资料佐证；

4️⃣ 反对为凑代际而虚构世系。

尽管直面历史问题令人痛心，会议仍取得重大成果：

一、朝举世系宗谱编委会正式成立（仅2人因年长初次参会，未充分了解情况故未投票，其余代表全票通过）；

二、确认长沙王吴芮上源世系属夫差系（全票通过），朝举上源世系及论证方法获全票通过。

吴茂云、吴浩、吴道刚、吴丰亦、吴远华、吴学伦、吴卫东、吴超、吴道宽、吴长信、吴维玖、吴维平、吴维伦、吴飞鹏、吴生举、吴兴、何祥、何维、吴享华、吴东生、吴坤元、吴世学、吴永举、吴胜刚、吴胜金、吴学明（清镇）、吴学俊、吴江宁等均参与发言和表态。云南镇雄宗亲代表吴维玖、吴维伦、吴维平、吴道宽等一致表示，坚决支持修谱大业，倡导宗族内部必须以“修养”促进“修谱”，要团结一致、不搞内部分裂和支系歧视，坚持实事求是原则，提供更充分、确凿的证据以支撑和提升谱书质量。