摘要：浙江绍兴鲁迅纪念馆的一面鲁迅夹烟墙画，竟遭人投诉，说这是宣扬不良习惯，要教坏少年儿童光明网。更有人献妙计：何不让鲁迅右手握拳，做振臂高呼状？闻此消息，我不免点起一支烟，苦笑几声。

近日见报道，浙江绍兴鲁迅纪念馆的一面鲁迅夹烟墙画，竟遭人投诉，说这是宣扬不良习惯，要教坏少年儿童光明网。更有人献妙计：何不让鲁迅右手握拳，做振臂高呼状？闻此消息，我不免点起一支烟，苦笑几声。

这投诉的人大约是不读我的书的。我一生吞吐烟雾近四十年，文章字句间皆带烟味，若嫌烟味呛人，何必来读我的文章？如今将我塑在墙上，却又嫌我抽烟的模样不雅，这倒教我有些糊涂了。

世上怪事之多，于此可见一斑。一面将文人捧作偶像，立碑塑像；一面又要将这偶像修剪得合乎规矩，磨去所有棱角与癖好，使其成为光溜溜的摆设。仿佛文人只该正襟危坐，提笔作文，不该有常人的嗜好与脾气。

有人建议让我“右手握拳”，这主意妙极。莫非是要我举着拳头，高喊口号？这般造型，倒像是戏台上的武生，不像是在书房里爬格子的文人。我生前最厌恶做戏的虚假，死后倒被人逼着演起戏来了。

记得前些年，某地建起“鲁迅饮酒像”，也被批为“宣扬酗酒”。照此逻辑，李白不该写诗，该写戒酒手册；徐霞客不应游历，该在家背诵安全守则。这般思维若推广开来，历史名人皆要改头换面——华佗不能再提手术刀，太过血腥；祖冲之不可钻研圆周率，影响孩子休息；王羲之不能醉后挥毫，有失文人体统。

有网友说得妙：“不让鲁迅抽烟，好比不让关羽拿刀。” 另一人道：“投诉者大概是想看一个无菌版的鲁迅。” 更有人讽刺：“下一步该投诉李白宣扬酗酒，杜甫传播负能量了。”至于那握拳的建议，网友笑问：“不知这拳头该举多高？角度几何？要不要配上标准口号录音循环播放？”

此类事件非止一桩。某地曾因《狂人日记》中有“吃人”字眼，欲将其移出教材；某校因《祝福》中涉及迷信内容，考虑不再讲授。照这个趋势，我的作品大约很快就要被删削得只剩标点了。

深究起来，这般投诉背后，是一种奇怪的净化癖。要将历史人物提纯为单薄符号，剜去所有不合时宜的特征，使其成为无害的神像。他们所要的不是真实的人，而是可供摆布的玩偶。

这种思维蔓延开来，文化就要遭殃。若只许展示完美无缺的圣人，历史将空无一人；若只能传播绝对正确的思想，文章将空无一字。文化的活力，恰恰在于其复杂性与多样性，在于那些不被规矩束缚的棱角与特质。

有人说这是为了孩子。然而教育非关藏污纳垢，而在明辨是非。若怕孩子见一尊抽烟塑像就学坏，这般脆弱之辈，见银行岂不要学抢劫，见高楼岂不要学跳楼？

我向来认为，中国人太习惯于“万事表面光”。墙上不可见烟灰，桌上不可有酒渍，文章中不可有错字，人不可有缺点。然而表面越光洁，内里越可能是败絮其中。我们何时才能学会直面真实、拥抱复杂？

此刻，我仿佛看见那墙上的鲁迅雕塑活了过来，掸了掸烟灰，对投诉者笑道：“阁下若嫌烟味太重，何不自行离去？何必站在这里，既闻着我的烟味，又读着我的文章，还要抱怨这烟味呛了你的鼻子？”

末了，想起我自己写过的话：“譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。”那些投诉者，大约是很愿意替我执笔，重写我的一生的。

只是他们写的鲁迅，恐怕连我自己都认不出来了。

烟已燃尽，文章也该结束了。诸君若觉得此文有碍观瞻，大可投诉——横竖我已经死了八十八年，不能再抽一支烟了。

来源：历史学的最好