摘要：鸠摩罗什出生在龟兹国，其父亲鸠摩罗炎本是天竺国宰相之子，却一心向佛，远走他乡。龟兹国国王见鸠摩罗炎英俊潇洒、气度不凡，便将妹妹耆婆许配给他。耆婆也是一位奇女子，聪慧过人，对佛教充满向往。鸠摩罗什的诞生充满了传奇色彩。在耆婆怀着鸠摩罗什的时候，她便能独自读懂一整

鸠摩罗什出生在龟兹国，其父亲鸠摩罗炎本是天竺国宰相之子，却一心向佛，远走他乡。龟兹国国王见鸠摩罗炎英俊潇洒、气度不凡，便将妹妹耆婆许配给他。耆婆也是一位奇女子，聪慧过人，对佛教充满向往。鸠摩罗什的诞生充满了传奇色彩。在耆婆怀着鸠摩罗什的时候，她便能独自读懂一整部佛经，还无师自通学会了天竺语。鸠摩罗什未满周岁时就能流利地与成年人对话，六岁时更是能完整地表达自己对于书籍的见解与感想。

鸠摩罗什自幼便展现出对佛学的浓厚兴趣。七岁那年，母亲耆婆决定出家为尼，鸠摩罗什也跟随母亲一同出家。从此，他踏上了佛学修行之路。在修行过程中，鸠摩罗什展现出了非凡的天赋和毅力。他跟随母亲游历西域各国，翻雪山、穿戈壁，为传播佛教教义不断努力。在艰苦的环境中，他对佛教的信念越来越坚定，短短几年就将小乘佛教参悟透彻。之后，鸠摩罗什开始学习更高境界的佛法，为了进一步提高自己的修行水平，他与母亲回到龟兹国，和国内的信徒们讲经解法。鸠摩罗什对于佛法的深刻理解让众人折服，国王甚至任命他为寺庙常驻讲经师。鸠摩罗什的名声越来越大，吸引了众多信徒前来听他讲经，龟兹国也成为了西域各国人士必到的地方。

鸠摩罗什在母亲的引领下，开启了四处修行的旅程。他们走过西域的各个国家，在这个过程中，鸠摩罗什深入学习小乘佛法，展现出极高的悟性和专注力。随着对佛法的不断参悟，鸠摩罗什逐渐感到小乘佛法的局限，开始探索更高层次的大乘佛法。在这个转变过程中，鸠摩罗什经历了思想的碰撞和灵魂的洗礼。

他在沙勒国遇到名僧须利耶跋跎、须利耶酥摩两兄弟，尤其是须利耶酥摩，这位西域有名的大乘佛法大师，深深影响了鸠摩罗什。通过向须利耶酥摩学习大乘佛法，鸠摩罗什深感 “学佛的人不学大乘，就好比凡人看到黄金却不认识一样，太可惜了”。从此，他坚定地踏上了大乘佛法的修行之路，在西域各国讲经说法，声名大噪。

鸠摩罗什回到龟兹后，凭借其深厚的佛法造诣和卓越的讲经才能，很快被国王奉为国师。他在龟兹国内积极讲经说法，传播佛法的智慧和力量。他的讲经吸引了众多信徒，不仅有普通百姓，还有皇室成员和贵族。每次现身道场，国王都会率领王室成员跪倒在法坛之前，恳请他踩着自己的脊梁登坛讲法。鸠摩罗什的影响力不断扩大，龟兹国成为了西域佛教的中心之一。他的名声不仅在龟兹国内传播，还远播到周边各国，许多国家的人都慕名而来，聆听他的教诲。鸠摩罗什以其智慧和慈悲，引领着众人在佛法的道路上不断前行。

东晋十六国时期，天下动荡不安。前秦皇帝苻坚听闻鸠摩罗什大名，一心想将其请到长安讲法，于是派出大将吕光，率领数十万大军攻打龟兹国。龟兹国虽奋力抵抗，但终究不敌吕光的大军。鸠摩罗什作为俘虏被吕光押往长安。吕光对佛门中人嗤之以鼻，更对鸠摩罗什的庄严仪态心生不满。一路上，吕光用各种办法羞辱鸠摩罗什，让他骑牛、坐劣马、喝酒，使得鸠摩罗什形象大失。而最让鸠摩罗什痛心的是，吕光明知他一心向佛，却逼迫他与龟兹国的公主圆房。“鸠摩罗什要是在 35 岁之前不破戒，必定拥有惊天动地的大作为，能够使得佛法流布天下度化十方，否则毕生只能成为一个普通的法师。” 鸠摩罗什虽一直遵守着终生不破戒的誓言，但在生与死之间，他没有选择的能力，只有顺势而为。

鸠摩罗什在凉州被软禁，一待就是十七年。在这漫长的岁月里，他并没有被苦难打倒。鸠摩罗什对大、小乘经藏进行深入研究，就地取材，把能找到的佛学文献都找出来进行翻译和解释。等到空闲之时，他又会请求吕光把自己放出去，继续宣讲佛学。长此以往，凉州当地的百姓都知道了鸠摩罗什这个人的存在。听过几回他的讲座之后，人们被这位高僧的人格魅力深深折服，高僧说什么就是什么。鸠摩罗什在凉州的这段时间，对汉传佛教的发展起到了奠基性的作用。他在中外文化的对撞下，对汉语的学习，对民间语言的研究，使他在语言的融合上取得了非凡的进步，为到达长安后能快速翻译出大众容易接受、通俗易懂、易记的传世经书奠定了坚实的基础。这十七年里，鸠摩罗什对吕光身边的人，乃至对凉州民众产生了巨大的影响，使凉州的佛教文化达到了前所未有的高度。

公元 401 年，后秦国君姚兴攻伐后凉，成功攻破凉州。姚兴久闻鸠摩罗什大名，对其佛法造诣钦佩不已，一心想要将这位高僧据为己有。攻破凉州后，姚兴亲自邀请鸠摩罗什入长安。鸠摩罗什在历经多年的波折后，终于来到长安。姚兴以国师之礼相待，为他开辟了译经场，提供了优厚的条件和资源，全力支持他的译经事业。在长安，鸠摩罗什开始了他人生中最为辉煌的阶段。

姚兴在与鸠摩罗什一起译经的过程中，对罗什的大智慧、大觉悟敬佩得五体投地。他认为鸠摩罗什是天底下最优秀的佛种，若在圆寂之前没有留下传承人，实在太可惜了。于是，姚兴异想天开地送给他十名美女，让他与这些女子生儿育女，留下佛种。鸠摩罗什面对国君的执意要求，无法拒绝。为了把佛经的翻译工作继续做下去，他只能答应。

然而，鸠摩罗什的这一行为在僧众中引起了震动，一些僧人开始效仿，认为既然国师可以娶妻蓄室，他们也可以。面对这种局面，鸠摩罗什深知其严重性。为了警示弟子，他召集众僧，示以一满钵的针说：“你们若能与我同样，将一钵银针吞入腹中，我就同意你们娶妻蓄室。否则，绝不可学我的样子。” 说罢，竟真将一钵银针吃到了肚里，与平时饮食一样。诸僧见罗什有此异能，不敢效仿，遂罢却了娶妻之意。鸠摩罗什用自己的行动，再次向弟子们展示了对佛法的坚定信仰和对戒律的敬畏。他虽然身不由己破戒，但始终心系佛法的传承与弘扬，在长安的岁月里，继续为佛教的发展做出了不可磨灭的贡献。

鸠摩罗什的一生充满了传奇色彩，尽管历经诸多坎坷，却为佛教的传播做出了不可磨灭的巨大贡献，被后世尊称为真正的佛陀。

鸠摩罗什在译经方面的成就堪称卓越。他的译经过程极为严密，不仅自身具备深厚的佛学和语言功底，还有一个团队的付出以及皇帝的亲自参与。每一个词汇的最终确定，都经过众人的讨论商定，甚至一些经书译好后还会被再次修改、重译。这种严谨的态度使得他的译本在各方面都达到了当时最为严谨的程度。

他变直译为意译，文字优美流畅，辞理圆通，符合中土行文习惯，又准确反映原文意思。其译著主要以大乘经典为主，在他来华之前，中国佛教以小乘为主，而他所传译的大部分都是大乘经典，使得大乘思想在中土大范围流行。鸠摩罗什还将译经与讲经结合，在长安先在逍遥园，后在大寺译经讲经，朝廷为其专门组织译场，成为专业的佛学研究机构。他既是翻译主持者，又担任经典讲解者和讨论主持人，参与者不仅听讲，还质疑和讨论，开创了自由讲学之风。

鸠摩罗什在草堂寺翻译的经典计 97 部，425 卷，其中包括《中论》《百论》和《十二门论》等 “三论”，经道生、僧肇等人的大力弘传，形成了早期的三论宗。他的译文无论在数量、质量上都胜于旧译，至今仍无法取代。他开创性的工作，使中国的译经和佛教理论走上了独立发展的道路，全面系统地介绍了龙树、提婆的学说，成为三论宗、天台宗、成实宗、净土宗立论的依据。

鸠摩罗什一生培养了众多佛教子弟，如高僧道生、僧睿、道融、僧肇，合称 “什门四圣”。他的译经工作促进了少数民族与中国的文化交流，创造出义疏学术新体裁，丰富和扩充了汉语词汇和构词方法，对语言文化史和艺术史都具有深远影响，其经文内容成为石窟壁画的来源。

鸠摩罗什虽多次破戒，身处乱世历经苦难，但他始终心系佛法的传承与弘扬。他以坚定的信念和非凡的智慧，在佛教传播的道路上留下了浓墨重彩的一笔，成为了乱世苦难中的真正佛陀。

来源：佛说莫莫莫