摘要：我从小就喜欢蝉，家乡土话称其“知了”，可能是蝉的鸣叫声与“知了”二字的发音相似，故名。蝉的幼虫称为“知了狗子”，通常在入夏后的凌晨从地底钻出，随即向树上爬。至一米高的地方，“知了狗子”会慢慢脱去外壳，微微舒展双翅，继续向上爬，然后迎风、沐阳、饮露，开始鸣叫了。

杨先让

读完五色土副刊近期刊登的《古人敬蝉又食蝉》《寻觅新蝉第一声》，我又想起几件小事，还有过往进行田野考察时的一些见闻。

我从小就喜欢蝉，家乡土话称其“知了”，可能是蝉的鸣叫声与“知了”二字的发音相似，故名。蝉的幼虫称为“知了狗子”，通常在入夏后的凌晨从地底钻出，随即向树上爬。至一米高的地方，“知了狗子”会慢慢脱去外壳，微微舒展双翅，继续向上爬，然后迎风、沐阳、饮露，开始鸣叫了。

“知了狗子”脱下的外壳仍留在树上，这是中药材，称“蝉衣”，又名“蝉退”“蝉蜕”。将其收集起来，送到村里的老中医那儿，可以换几个“大子儿”。其实“知了狗子”能吃，极其美味，不仅肉质厚实，营养也丰富，烹、炒、炸、煮均可。

上世纪七十年代初，中央美术学院的教职工下放河北磁县农村劳动锻炼，版画系被编为第五班，整天干活、学习，日子过得无滋无味。一天清晨，我到院儿里方便，在树根处捉了一只“知了狗子”，回屋叫大家看它如何蜕变成蝉。大家顾不上刷牙了，纷纷围拢过来，李桦、古元、彦涵、黄永玉、王琦、周令钊等人不敢出声，双眼紧盯这“知了狗子”的动态。当脱壳的幼蝉缓缓舒展嫩绿的双翅，真美妙得难以形容……李桦先生赶忙取来日记本，不知他老人家是如何记录此情此景的。

无怪乎中国的花鸟画家，不论古今，都将蝉视作“点睛”之物。鄙人也画过蝉，但所画并非精品。总之，蝉是美丽的，是吉祥的，是有好寓意的，是能入画的。

上世纪八十年代，中央美术学院在“年画连环画系”的基础上创建了“民间美术系”，出于教学的实际需要，须对中国传统民间艺术加深理解，便组织了黄河流域的田野考察。民间艺术传承上千年，无愧为“本源艺术”“母体根基”，丰富多彩，美不胜收，作为队员的我简直是望洋兴叹；我发现，在石雕、面塑、刺绣、剪纸、泥塑、布艺品中，蝉的造型很普遍。

“针扎荷包”是西北地区农村妇女装针线的工具包，由内核和外核两部分组成，使用时把针线放在内核里，再套藏起来，即可随身携带。甘肃庆阳妇女制作的蝉造型的针扎荷包，将蝉的头部和翅膀作为外核，将蝉的腹部作为内核，造型精妙，色彩艳丽，让人爱不释手。

作为生命绵延的象征，蝉反映了民间朴素的生殖观念。《新华字典》对“蝉”的解释，除了“昆虫，俗称知了，雄的腹面有发声器，发出的声音很大。种类很多”这一条，还强调了“蝉联”的“连续”之义，虽未言明“蝉联”一词的由来，也间接说明了蝉与繁衍的密切关系。

蝉不仅在民间艺术中频繁现身，帝王贵族还以金蝉、玉蝉作为装饰物，抑或作为随葬品，大量出土文物即为明证。记得我的祖父母在下葬时也放置了蝉造型的随葬品，好像这是家乡的风俗，不明缘由，大概是长久传承的一种信仰崇拜吧。至于文人咏蝉，如司马迁称赞屈原的“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”，歌颂其品德高洁、羽化重生、坚韧不拔等多重意象，则是对蝉的又一种情感寄托。

中华文化博大精深，从古至今，自宫廷、士人到普通百姓，文化一直以特有的形态传承与延续。正因为被赋予了吉祥、辟邪、蜕变、繁衍等内涵，蝉才在上层社会和民间广泛流动。尽管“知了狗子”见到光明后，欢乐的鸣唱仅能持续一个多月，但在中国几千年的历史中，“蝉鸣”是未曾中断的。

来源：北京日报客户端