摘要：甲辰年冬，朔风掠过通州古地，却吹不散运河博物馆旁元大都博物馆的千年厚重。这座以 “复刻元大都营造史” 为核心的展馆，外观便透着巧思 —— 屋顶采用元代 “歇山式” 建筑形制，青灰色瓦当间点缀着 “莲花纹” 装饰，正门上方的匾额则以元代官方 “八思巴文” 与汉文

通州寻迹：从大运河博物馆看刘秉忠如何铸就元大都的城市魂魄

曾祥裕 曾海亮

甲辰年冬，朔风掠过通州古地，却吹不散运河博物馆旁元大都博物馆的千年厚重。这座以 “复刻元大都营造史” 为核心的展馆，外观便透着巧思 —— 屋顶采用元代 “歇山式” 建筑形制，青灰色瓦当间点缀着 “莲花纹” 装饰，正门上方的匾额则以元代官方 “八思巴文” 与汉文双语题写，刚踏入广场，便已感受到浓郁的元代文化气息。步入馆内，挑高的中庭以 “元大都中轴线” 为设计灵感，地面用浅色石材铺就出都城核心街巷的缩略图，两侧墙壁则以动态投影循环播放着元大都从选址、营建到繁荣的全过程，光影流转间，仿佛瞬间穿越至七百多年前的营建现场。

中庭左侧的 “营造者群像” 展区，一幅镌刻着城市设计者群像的壁画正静静等候着与今人的对话。壁画中央，元大都的总设计师刘秉忠身着宽袍博带，眉宇间兼具儒者的沉静与匠人的锐利。他左手轻按一卷展开的图纸，右手似正欲指点方位，目光越过画中虚拟的街巷，望向远方那片尚待规划的土地。那眼神里没有仓促，只有对 “都城规制” 的深思熟虑：如何让宫城坐落于中轴，如何让坊巷如棋盘般规整，如何让水系穿城而过却不扰民生 —— 每一寸目光所及，都是他对 “天人合一” 规划理念的践行。画师的笔触细腻得惊人，衣袂的褶皱、指尖的力度，甚至图纸上隐约可见的线条，都让这位七百多年前的设计者 “活” 了过来。我驻足良久，竟觉不是在看一幅壁画，而是在见证一场跨越时空的 “营城会议”，与刘秉忠完成了一场无需言语的精神共鸣。

壁画旁的展柜里，一份泛黄的 “大都营造功臣名录” 默默诉说着集体智慧的重量。名录上，刘秉忠的名字居于首位，注解着 “总领都城规划，定‘左祖右社、前朝后市’之制”；紧随其后的，有主持建筑施工的工匠，有测算天文历法以定中轴线的学者，甚至有负责水系疏通的官吏。展馆在此处特意设置了 “互动查询屏”，轻触屏幕便能查看每位功臣的生平与具体贡献，我指尖划过 “郭守敬” 的名字，屏幕上立刻呈现出他主持开凿通惠河的示意图，与一旁静态的名录形成动静结合的展陈效果，让历史不再是冰冷的文字。这份名单没有将功劳归于一人，却更显元大都营造的宏大 —— 它不是某个 “天才” 的孤品，而是一群人对 “理想都城” 的共同奔赴，背后是元代初年 “以儒治国” 的文化包容，更是中国古代城市建设技术走向成熟的缩影。

沿着中庭的 “中轴线” 继续向内，便来到 “都城格局” 展区，一面墙大小的元大都地图铺满视野。这幅地图并非传统的平面绘制，而是博物馆采用 “3D 浮雕 + 光影投射” 技术制作的立体模型：蓝色的河网以透明亚克力材质呈现，仿佛真实水流在街巷间穿梭；灰色的坊巷区域则标注着不同颜色的灯光，红色代表宫城、黄色代表商业区、绿色代表居民区，灯光随讲解节奏依次亮起，直观展现出 “前朝后市、左祖右社” 的布局逻辑。

宫城雄踞中轴线北端，积水潭周边标注着 “漕运码头” 与 “商业区”，居民区以 “坊” 为单位整齐排列，高梁河、坝河则如两条碧绿的绸带，一端连着城外的大运河，一端通向城内的蓄水池。指尖拂过地图上 “崇仁坊”“齐政坊” 的字样，忽然想起如今北京的 “东四”“西四”，正是脱胎于元大都的坊巷格局 —— 原来刘秉忠当年埋下的 “城市骨架”，早已生长成这座城市的肌理，从未远去。

而这份 “骨架” 的搭建，处处藏着刘秉忠深研《易经》的风水智慧。“风水与规划” 专题展区内，展柜中一份复刻的《大都营造札记》残卷旁，摆放着元代司天监使用的 “天文仪” 复制品，旁边的展板详细解读了两者的关联：刘秉忠正是借助这类仪器测算 “紫微垣” 星宿位置，才确定了元大都中轴线的精准方位。

展区以 “三幕式” 布局拆解他的风水逻辑：

第一幕 “象天法地定中轴”，通过星空投影与中轴线模型的对比，展现他如何将元大都中轴线对准北极星，使宫城居于 “天心地轴” 之上，如今北京中轴线从钟鼓楼延伸至永定门，仍是当年埋下的 “天脉”；

第二幕 “藏风聚气理水系”，以微缩景观还原 “曲水绕宫” 的格局，清澈的水流模型缓缓绕过迷你宫城，直观呈现 “气遇水则止” 的风水原理，如今什刹海、后海的水韵，仍是这份智慧的遗存；

第三幕 “背山面水择城基”，则用沙盘模型对比金中都与元大都的选址差异，清晰标注出燕山、西山、潮白河、永定河的位置，让 “左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武” 的四象格局一目了然，这份选址智慧，至今仍是北京城市发展的地理根基。

展馆的 “水系与都城” 展区，“金中都与元大都城址示意图” 将 “水” 的重要性推向极致。图中清晰标注：金中都因依赖莲花河水系而局限于西南一隅，而刘秉忠规划元大时，却巧妙借来了高梁河、坝河的力量。博物馆在此处设置了 “沉浸式体验区”，戴上 VR 设备，便能 “置身” 元代的高梁河畔，亲眼目睹工匠们如何按照刘秉忠的设计疏通河道、修建码头，耳边还能听到漕工的号子声与船只的橹声，仿佛穿越回那个 “漕运繁忙” 的时代。刘秉忠没有强行改造水系，而是让都城 “顺着水走”：将宫城选址于高梁河中游，既避开了洪水隐患，又让河水自然汇入积水潭；再以坝河为 “辅助动脉”，承接大运河的漕运物资。“因水而兴，临水建城” 从来不是一句空话，而是古人对 “自然规律” 的敬畏：水是城市的命脉，不是改造的对象，而是共生的伙伴。

事实上，刘秉忠的营城智慧并非只停留在元大都。“跨地域规划” 展区的补充展板，还介绍了他更早的规划杰作 —— 元上都（开平城）。作为元代 “两都制” 中的夏都，开平城的规划堪称 “草原与中原的风水融合典范”。展区通过对比模型，清晰展示出两座都城的共性与差异：两者均以 “中轴线” 为核心，但开平城因地处草原，更注重 “逐水草而居” 的灵活性，沿滦河呈 “半月形” 展开，而元大都则更强调 “棋盘式” 的规整布局。我在模型前仔细观察，发现两座都城的宫殿区都正对山脉、临近水源，可见刘秉忠对 “靠山面水” 风水理念的一贯坚持。如今开平城遗址中，仍能看到他设计的 “宫城居中、坊巷环绕” 的布局，这份跨越地域的规划智慧，在博物馆的展陈中被诠释得淋漓尽致。

除了都城规划，刘秉忠在单体建筑设计上亦有深厚造诣。“建筑艺术” 展区内，一幅 “邢台天宁寺复原图” 旁，摆放着寺庙核心建筑的榫卯结构模型，游客可以亲手拼接，感受元代建筑的工艺之美。这座始建于唐代的古寺，经刘秉忠主持重修后，以 “伽蓝七堂” 为规制，巧妙利用邢台 “太行余脉” 的地形，将山门、天王殿、大雄宝殿沿山势逐级抬高。展区特意制作了地形剖面模型，标注出每座建筑的海拔高度差，让 “借山势藏风聚气” 的设计一目了然；寺内的放生池则引七里河水入内，模型中蓝色的水流环绕大殿，与 “前水后山” 的格局形成呼应，既满足了佛教 “慈悲为怀” 的教义，又暗合风水 “水为财” 的寓意。这份 “建筑功能与风水理念的统一”，正是他超越普通工匠的核心能力。

这份 “与水共生” 的智慧，在 “因水营城” 专题展示牌前被诠释得更为深刻。刘秉忠并非孤军奋战 —— 当他定下都城水系的整体框架后，郭守敬带着 “道法自然” 的理念踏遍京郊。博物馆在此处设置了 “通惠河开凿历程” 展墙，以连环画的形式展现郭守敬勘察地形、设计闸坝的全过程，旁边还陈列着元代水利工具的复制品，如测量水位的 “水则”、疏通河道的 “铁耙” 等。他沿着高梁河溯源，勘察地形落差，用 “闸坝连环” 的设计打通了通惠河，让江南的漕船得以避开陆路转运，直抵大都城内的积水潭。史料记载，通惠河开通之日，“舳舻蔽水，漕粮云集”，南方的丝绸、茶叶、瓷器通过运河涌入都城，而北方的皮毛、粮食又顺着运河南下 —— 一条河，不仅解决了大都的 “吃饭问题”，更让这座北方都城成为连接南北的文化枢纽。

更令人动容的，是两位先贤理念中的 “传承” 与 “融合”。刘秉忠将《易经》的风水智慧融入选址：元大都背靠燕山、面望平原，左有潮白河、右有永定河，正是 “背山面水、藏风聚气” 的格局；但他并未拘泥于古法，而是结合元代 “多民族共居” 的特点，在商业区预留了大量市集空间，让汉、蒙、回、藏的文化在此交融。博物馆的 “文化交融” 展区，通过复原元代市集场景，展现了这种包容：货架上既有中原的瓷器、江南的丝绸，也有蒙古的皮毛、西域的香料，身着不同民族服饰的蜡像正在进行交易，生动还原了当年 “万国咸通” 的繁荣景象。郭守敬则以 “实地勘察” 打破经验主义，他亲自测量每一段河道的坡度，计算每一座水闸的高度，让 “通惠河” 成为 “科学与自然对话” 的典范。

站在展示牌前，窗外的运河波光与馆内的元大都地图渐渐重叠。忽然懂得：元大都博物馆的意义，远不止是陈列文物 —— 它以 “沉浸式展陈” 让历史 “活” 了过来，以 “互动体验” 让观众 “参与” 其中，让我们得以跨越时空，触摸刘秉忠等先贤的营城智慧。我们今日参观博物馆，不是为了看一幅静止的壁画、一张陈旧的地图，而是为了理解那些 “活” 着的智慧 —— 刘秉忠的 “因水营城”，教会我们城市不该与自然对立；他的 “风水与礼制融合”，提醒我们文化传承需兼顾传统与实用；而他从开平城到元大都、从天宁寺到通惠河的实践，更证明了 “因地制宜” 才是规划的核心。

走出博物馆时，寒冬的风依旧凛冽，但心中却暖意涌动。运河的水还在流，元大都的街巷还在延伸，元大都博物馆则像一座 “时空桥梁”，让刘秉忠的风水智慧与规划理念，穿越千年仍能照亮当下 —— 当我们如今谈论 “海绵城市”“城市中轴线保护” 时，其实都是在与千年前的先贤对话，承接那份让城市与自然共生、与时代同行的远见。这，或许就是博物馆存在的意义，也是对刘秉忠最好的致敬。

作者曾祥裕简介:

作为赣州杨公风水嫡系传人，曾祥裕秉承远祖曾文辿 风水理论和技艺，深入研究杨公古法风水，尤其在 杨公古法三合风水与三元风水相融 上见解独到，强调以 “道 法自然” 因地制宜，并结合现代环境因素进行风水布局。他倡导 “风水为用，德为根本”，主张风水应回归改善环境、增福延寿的本意，避免过度神秘化和商业化。

曾祥裕常年开办风水培训班，教学风格独特，注重因材施教和案例教学，只讲干货，不搞钓鱼教学，深受学员好评。他培养了众多海内外学员，为杨公风水文化的传承和发展培养了人才。

其著作丰富：著有《正宗杨公风水丛书》三册、《杨公古法风水研究与应用》《杨公造命课择日法》《三僚风水实录》《杨公风水新解》《地理玄机探源》等专业著作。还撰写了 300 多万字的风水考察散文和学术论文，系统地总结了杨公风水的理论与实践。

他主持过数千项风水勘测项目，涵盖寺院、道观、企业及个人等，其风水布局注重传统理论与现代科学结合，营造 “天人合一” 的和谐境界，取得了良好效果。他还多次参与赣南风水界重大活动，在闽粤浙赣等地建筑项目选址定向工作中展现出较高的专业水平。

在推动风水文化传播上，曾祥裕在北京、浙江、广东、湖北、湖南、云南等地开讲《杨公风水和养生》以及《人居环境以及建筑风水》，并多次受邀出席国际华人文化节、风水高峰论坛等活动，致力于推动中华传统堪舆文化的国际化传播，让更多海外华人认祖归根、寻脉问源。

来源：曾海亮工作室