何为诗传？如何为鲁迅撰写一部诗传？

摘要：黄乔生《鲁迅诗传》的文体探索与学术史意义鲁迅是一位具有浓郁“诗人气质”的作家，但在一般读者心目中，其诗人身份却长期被遮蔽。鲁迅一生创作新旧体诗70余首、散文诗23篇，另有译诗、诗论若干。从规模而论，其诗作体量不大，但生前身后的影响却复杂而深远。鲁迅遗留的诗篇中

黄乔生《鲁迅诗传》的文体探索与学术史意义鲁迅是一位具有浓郁“诗人气质”的作家，但在一般读者心目中，其诗人身份却长期被遮蔽。鲁迅一生创作新旧体诗70余首、散文诗23篇，另有译诗、诗论若干。从规模而论，其诗作体量不大，但生前身后的影响却复杂而深远。鲁迅遗留的诗篇中，颇不乏脍炙人口的名句警言，特别是他的旧体诗，近百年来，海内外断续一直有人仿作、注解、抄录、赏读、阐释、研究。站在鲁迅诗学体系完善发展的角度，结合当前“鲁迅学”研究现状，如何恰确理解并接受“作为诗人的鲁迅”，仍然是一个“未完成”的课题。鲁迅的诗人身份为何被忽视，其诗歌世界还有多少值得探索的领域，怎样将“诗人鲁迅”的形象从学院群体扩展至普通受众，种种相关问题，均亟待有学者进一步作出回答。令人欣喜的是，近日，北京鲁迅博物馆原常务副馆长黄乔生的新著《鲁迅诗传》（商务印书馆2025年1月版）出版，对上述问题给出了应答方案。该著全书20章、共742页，对于“诗人鲁迅”这一课题，作者交上堪称一份诚恳厚重的答案。一何为诗传？如何为鲁迅撰写一部诗传？黄乔生在“序言”开篇就给出了说明：“诗传以诗人的诗歌活动为主线叙述其生平事迹，而非诗体写出的传记。”也就是说，与鲁迅“诗歌”相关的所有“史料”，都是构建这本书的写作基础。循此理路来阅读《鲁迅诗传》，发现作者在史料文献的搜集与处理上，由表及里实际上蕴含三个层次：一是鲁迅与诗歌相关材料的梳理整合（诗学谱系），二是鲁迅诗歌文本与诗学活动的分析解读（诗学内容），三是鲁迅诗人气质与思维意念的内在体现（诗学精神）。三个维度，微观与宏观点面结合，史料考据和文本细读融为一体。具体到方法论上，即是以“传记”形式重构鲁迅诗歌的生成语境，以“诗歌”路径重塑鲁迅个体的诗人形象，诗史合一，还原鲁迅“诗人”身份的复杂面相，揭示鲁迅诗作背后所寄寓的知识分子精神世界的深层矛盾与张力。先来看史料层面的诗学谱系梳理。《鲁迅诗传》全书以鲁迅诗歌创作、译作与诗学活动为主线。创作和译作，所指范围相对确定，主要是新旧体诗、《野草》、少量歌谣体诗，以及鲁迅翻译的几十首外国诗。诗学活动，则除了所蒙受的诗教（学诗、读诗、抄诗、习诗等）、解诗论诗的文字，还包括鲁迅的写诗态度与偏好、发表与修改情况、藏诗赠诗习惯、诗作手稿与相关研究、文章中引用的诗、拟作而未写的诗、诗作译作的影响反馈、与中外友人的“诗交”、对诗歌社团的支持、对诗坛现象的批评等等。所涉材料包罗甚广、头绪纷繁，对作者的资料掌握和调遣功夫有极高要求。《鲁迅诗传》是怎么做的呢？著作既为“诗传”，“诗”和“传”便成为编织文献“经”与“纬”的线索依据。黄乔生指出，鲁迅的诗歌多在私人场合下写出，吐露的是作者对具体事件的个体情感反应，很少宴饮、拜会、感怀、唱和等应酬之作，因此，“鲁迅的诗句与他的生平事迹高度契合”。从鲁迅“诗句”中撷取若干，如“我以我血荐轩辕”“俯首甘为孺子牛”“起看星斗正阑干”等“诗语”，充当“诗眼”，来命名全书20个章节的标题，不仅顺理成章，亦且适切自然。章节内容的安排，则基本遵循鲁迅传记生平的时间演进链条。为增强可读性与历史感，书中还插入照片、书影、手稿、书法、摄影等丰富图像，以便图文互参。在史料的详略铺排上，作者同时兼顾另外两个参照系，除了考虑某项材料在鲁迅生平脉络中的传记价值，还会考虑其在鲁迅著述史与近现代诗史中的意义与位置，在“传统-现代”的诗学谱系中多角度衡量其学术意味。譬如，该著把《野草》作为重点叙述对象，原因即在于，这部散文诗集是“连接鲁迅前期和后期人生、沟通其新诗和旧体诗的枢纽”。二再来看内容层面的诗歌文本解读。对鲁迅诗作的分析与评述，是《鲁迅诗传》的重要板块构成。区别于一般性的鲁迅诗歌注译本著作，该书在文本细读方面的特别之处在于：文体探索上尤为注重传记与诗学的互文性建构，研究方法上格外突出跨学科视野的多元整合，在“诗史互证”中尝试推动诗歌研究的范式转型。以第14章“惯于长夜过春时”为例，本章主要聚焦鲁迅与柔石、殷夫等左翼青年的故事，围绕鲁迅的七律代表作《无题（惯于长夜过春时）》而展开，核心内容辐射4个方面：鲁迅与柔石等人的交往背景与过程、作者对这首诗歌的分析、鲁迅与友人对这首诗的态度、这首诗在现当代诗歌史的持续影响。通过一首旧体诗，勾连起史实、诗学、诗史等不同维度的问题。出于新文学启蒙工具理性等诸种原因的顾虑，鲁迅鲜少“为作诗而作诗”，甚至未曾起意为自己编纂过诗集，他生前公开发表的旧体诗只有几首，其中就包括这首收录进散文名篇《为了忘却的记念》中的《无题》。关于诗作的理解，黄乔生首先辨明，坊间把这首诗命名为《无题》，题目并不确切，宜根据鲁迅致杨霁云信函的而径直称为《悼柔石》。鲁迅本人很看重这首诗，日记显示他曾对诗中字句反复斟酌修改，还把这首诗抄录赠送给许寿裳、台静农等好友。诗坛名家柳亚子称赞该诗：“郁怒情深，兼而有之。”1961年，毛泽东在纪念鲁迅诞辰80周年的赋诗中，也以“龙华喋血不眠夜”句，表达了他对《悼柔石》一诗的深刻印象。由这首诗而触发的步韵之作更是不少，尘无、朱学勉、郭沫若、胡风、聂绀弩、邓拓等人均作过相关诗歌。这首诗的魅力为何这么大？黄乔生认为，好的诗歌不仅需要主题、题材的开拓，更需要诗人的良知与胆识，“这首诗形成一个框架，一种模式，一种悲愤情绪的发泄方法，让那些出身贫寒的、思想激进的左翼人士产生共鸣”。从诗歌形式这一面，“旧体诗是多功能的，既可用以‘致君尧舜上’，也适宜于‘遣兴’”，为情绪宣泄找到出口。通过一首旧体诗，《鲁迅诗传》深入浅出地追踪了诗歌从私人写作到公共阐释的传播链，揭示了“文本-读者-语境”的互动方式，也从侧面展现了鲁迅等知识分子徘徊于传统（旧体诗）与现代（新诗）间的精神抉择，折射出20世纪中国文学的某种主体性困境。三最后看思想层面的诗学精神解析。对于鲁迅的诗人气质，学者与熟识他的朋友是早就有公认的。李长之在《鲁迅批判》中高度评价：“诗人的鲁迅，是有他的永久价值的。”老友许寿裳也称赞说：“鲁迅是诗人，不但他的散文诗《野草》，内含哲理，用意深邃，幽默和讽刺随处可寻，就是他的杂感集，……也简直是诗，因为每篇都是短兵相接，毫无铺排。”《鲁迅诗传》中也有相近的体认，“鲁迅的文字，无论小说、杂感，也都是诗。他没有写出一部或多部长诗，而是用无数短章组成一部‘杂诗’”。黄乔生指出，浪漫是鲁迅性格底色的一部分，他是“摩罗诗人”与“荷戟彷徨”中呐喊“战士”的合体。从实践经验来看，鲁迅的诗歌写作有一个从旧体诗转向新诗散文诗、再回归旧体诗的螺旋转型轨迹。研究鲁迅旧体诗的魏耀武博士把“鲁体”诗歌的基本特征概括为：草木意象、长夜意象群体及其蕴含的孤独意识，杂文化的诗歌语体与论辩式的章法结构，风景的社会隐喻性与内在的批判精神。这一特点把鲁迅的诗歌与传统富于风雅旨趣的旧体诗明显区别开来，亦是理解鲁迅诗人气质的一个切口。《鲁迅诗传》对鲁迅诗人气质的把握，并不依赖抽象概念的解说，而是一面将之具象化为鲜活的生命体验，一面细致发掘文本肌理的诗性基因，人生与作品犹如鲁迅诗章的源头与流脉，共同融汇成鲁迅诗歌世界的不朽长河。鲁迅写的第一首旧体诗是《别诸弟三首》，抒兄弟情深、离愁别绪；最后一首旧体诗是《亥年残秋偶作》，死之将至，寒意凛然。此时，兄弟早已失和，劫波不尽，恩仇未泯。这最后一首七律，恰如鲁迅完成的一篇精练的“诗的自传”：一生春温稀薄，秋肃弥漫。青年时代呼吁“摩罗诗人”的剑胆诗心，眼前只剩一腔悲愤掩映下的沉稳与坚忍。鲁迅文章中的诗性品格，从留日时期做翻译、写文言论文时已有明显表露，到后来创作小说、杂文时，更演化成一种独特的诗化风格，普遍呈现出诗性思维、抒情意识、哲学意念等跨文体特征。鲁迅的诗世界进取而不媚俗、孤独而不颓丧，“竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干”，对新的秩序的到来，他于疑惑中总是充满期待。黄乔生长期供职于北京鲁迅博物馆，致力于鲁迅史料整理、年谱编纂、传记写作等经典阐释与传播工作，特别是在鲁迅传记写作领域，深耕细作数年，成就格外突出，已出版的《度尽劫波——周氏三兄弟》《鲁迅像传》《百年巨匠：鲁迅》等著述，角度每有更换，新见新论迭出。《鲁迅诗传》在前期传记写作的基础上，聚焦“诗人鲁迅”的再发现，在鲁迅整体文学观的框架视野下，将诗歌与自传、书信、文章等互参互证，在文体跨界分析中“以诗解鲁”，构建“诗人鲁迅”的立体新形象。

转自《中国出版传媒商报》