摘要：历史上真实的“女儿国”并非《西游记》中完全虚构的设定，而是有明确史料记载的母系社会政权，尤以隋唐时期的“东女国”最为典型。其存在已获《旧唐书》《新唐书》《隋书》等多部正史印证，并留有部分文化遗存。

历史上真实的“女儿国”并非《西游记》中完全虚构的设定，而是有明确史料记载的母系社会政权，尤以隋唐时期的“东女国”最为典型。其存在已获《旧唐书》《新唐书》《隋书》等多部正史印证，并留有部分文化遗存。

一、东女国：中国川藏地区的真实母系政权

1. 地理位置与存在时间

东女国存在于公元6-7世纪（南北朝至唐中期），疆域覆盖今四川阿坝州、甘孜州丹巴县及西藏昌都市一带，史载“东西九日行，南北二十日行”，拥有大小八十余城，人口约四万余户。

核心遗址位于丹巴县（王城九层碉楼）及道孚县，部分习俗在扎坝人部落中延续至今。

2. 政治与社会结构

女权核心：女王（号“宾就”）为最高统治者，其丈夫“金聚”无实权；官员全为女性，男性仅能担任士兵或劳力。

继承制度：女王去世后，由王族中推选两名女子继位，分任“大女王”与“小女王”，形成“姑死妇继”模式。

家庭形态：女性掌握财产权与话语权，男性处于从属地位；存在“一妻多夫”现象，子女随母姓，财产由女儿继承。

3. 文化与习俗

建筑特色：民居为碉楼，女王居九层，平民居四至六层，体现森严等级。

服饰象征：女王着青袍绸裙，“裙摆拖地，饰金花”；男性则“以青涂面”（赭面习俗），彰显身份差异。

宗教与历法：信仰苯教（自然崇拜），使用天竺文字，以十一月为岁首，与中原历法相通。

4. 与中原王朝的关系

初唐时与唐朝交好，武则天册封女王敛臂为“左玉钤卫员外将军”；唐玄宗时期，女王受封“银青光禄大夫”（从三品虚衔）。

向唐朝贡记录持续至开元年间（713–741年），后因吐蕃扩张中断。

二、消亡与遗存：从政权解体到文化碎片

1. 衰落原因

吐蕃吞并：7世纪中叶吐蕃崛起，东女国夹在唐蕃战争间两面受敌，领土被割裂，部分部落内迁大渡河流域。

文化同化：迁入汉藏混居区后，父系社会制度逐渐取代母系传统；至宋元时期，史书已无东女国记载。

2. 现代遗存

扎坝走婚习俗：四川雅江、道孚县的扎坝人保留“爬碉楼走婚”（男性夜攀碉楼与女性相会，生育后父子不共居），女性主导家庭经济。

摩梭母系社会：云南泸沽湖摩梭人延续母系家庭与走婚制，被视为东女国文化旁支。

三、其他“女儿国”的记载与争议

1. 西域女国（苏毗国）

《隋书》提及葱岭以南有“女国”，以采金、畜牧为生，气候高寒，女性执政，男性殉葬习俗残酷（女王死需杀数十男殉葬）。

地理位置存疑，或与东女国混淆，可能为同一政权的不同称谓。

2. 亚马逊母系部落

现代人类学发现亚马逊雨林存在纯女性部落，通过掳掠外族男性繁衍，男婴被弃以保证“纯粹性”，但无国家形态。

四、《西游记》的原型与虚构

吴承恩创作“西梁女国”时，明显借鉴了东女国史料：

社会结构：女性掌权、男性边缘化与史实一致；

艺术夸张：“子母河受孕”替代了真实走婚繁衍，强化神话色彩。

五、写在结尾的话：母系社会的历史实证

“女儿国”真实存在，本质是母系氏族社会的政权化延续。东女国作为中国史籍详载的案例，展现了不同于中原男权社会的文明形态，其消亡源于战争与文化融合，但部分习俗仍在川滇藏偏远地区留存。《西游记》的浪漫想象，根植于唐人对边疆异俗的史实记录，印证了“大千世界无奇不有”的历史真相。

来源：阳光音乐茶吧