摘要：史称帝舜、虞舜、舜帝，号有虞氏，是上古“三皇五帝”中的“五帝”之一。千百年来，人们对舜的出生地一直争论不休。而历代余姚地方文献一直有舜“生于诸冯，耕于历山”的记载，如黄宗羲在《孟子师说·舜生于诸冯章》中明确写道：“今余姚、上虞两县，皆以舜得名。其水之经余姚者曰
舜，史称帝舜、虞舜、舜帝，号有虞氏，是上古“三皇五帝”中的“五帝”之一。千百年来，人们对舜的出生地一直争论不休。而历代余姚地方文献一直有舜“生于诸冯，耕于历山”的记载，如黄宗羲在《孟子师说·舜生于诸冯章》中明确写道：“今余姚、上虞两县，皆以舜得名。其水之经余姚者曰姚江，亦曰舜江。其水之经上虞者曰百官江。余姚有历山……然大概舜之生在余姚、上虞，故曰‘东夷之人’。”
舜的出生地诸冯，即今余姚市兰江街道冯村。舜的父亲因有眼而不能分别好恶，乡人称之瞽叟。舜的母亲叫握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故舜姓姚。舜生下来眼睛有两个瞳孔，因而取名重华。握登早世，瞽叟又再娶，生下弟弟叫象。象自小顽傲无理，而后母却处处偏袒他。舜对父亲、后母及弟象日日笃谨，小心勤事，但总不能得到生父、后母的谅解，一有小的过错，就受到罪罚，甚至无故受罚。
有一天，瞽叟和象商量好，叫舜去修理仓库的屋顶，待舜爬上屋顶，象即在下面纵火焚仓。舜见状顺着竹竿一溜而下，才得以逃脱。瞽叟又生一计，叫舜去掏挖水井。待舜用绳索下到井底，瞽叟和象即从上面拿走绳索，再倒下泥土石块，企图将舜埋死在井中。舜将预先准备在腰间的竹签插钉在井壁上，在象挑来泥土之前，脚踩竹签先行攀爬出井口。舜回到家后，仍然如从前一样孝顺父母，爱护弟弟。
为了避免忤逆父母，舜不得已多次避居村庄南边的四明山，与木石同处，与鹿豕同游，处境几乎接近于野人。但每当他听到一句善言，看到一桩善行，便决然地推行。到二十岁时，舜的孝顺之声已远近闻名。
后来舜又越过姚江，来到东海之滨的历山（今属低塘街道历山村）耕种。传说舜的孝德感动天帝，天帝驱使鸟儿帮他播种，大象帮他耕地。历山上有象田、石床、石椅等遗迹，山阳石壁有“耕隐”二字石刻，折西有石圆如盆盎，盛水一泓，亢旱不竭，称舜井。农闲时，舜就在附近河边制作陶器，或到山北的海边捕鱼。
约在舜三十岁时，帝尧想找继承帝位的人选，召集部落联盟会议。四岳等众首领皆推荐舜，说：“虽然父顽、母嚚、弟傲，而舜仍能和睦孝顺，众人得到治理，不至于奸。”尧帝说：“让我对他考察一下，试一试他的才能。”于是尧帝就把娥皇、女英这两个女儿嫁给舜，从内部对舜进行考察。又派九个儿子与舜共处办事，从外部对舜进行考察。
舜经常教导娥皇、女英要谨守妇道，不可自认为是尧帝的女儿就轻视亲戚，以贵骄事人。尧的九个儿子跟从舜参加农业劳动，也学到了许多有益的品行。舜还搜罗一大批人才在身边，如雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空等，都是国中贤人。很快，凡舜所居住的地方，都有众多百姓追随，一年成聚，二年成邑，三年成都。
尧帝又叫舜去治理百官。当时，高阳氏有重、益、禹、皋陶等八名才子，称作“八恺”；高辛氏亦有稷、契、朱虎、熊罴等八名才子，称作“八元”。这十六人能够真心为百姓办事，然而尧帝却未能任用他们。舜先请“八恺”任司空职责，管理全国的土地田亩，教导百姓不失农事，勤力耕作。又推举“八元”担承司徒职责，管理全国的政教，教导百姓做到父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会安定，外族睦化。
尧帝在七十多岁时得到舜，又过二十年后，因年老而叫舜代理天子之政。舜执政后，即把淫威怪僻的共工流放到幽陵，又把推荐共工的讙兜放逐到崇山；迁多次作乱的三苗到西裔；杀治水无功的鲧于羽山。在舜的治理下，四方安宁，天下信服。再过八年，尧帝驾崩，天下诸侯都避开尧帝的儿子丹朱，而向时年六十一岁的舜朝觐，于是舜践履天子之位，是为舜帝。
舜帝在位三十九年，请皋陶担承狱官之长，请伯禹担承司空，请垂负责工师，请益负责山泽之事，请契负责司徒，请夔主管音乐，请龙负责宾客接待，请禹负责治水，四海之内都感戴舜帝的功绩，《史记》有“天下明德皆自虞舜始”的说法。舜到晚年时，把权力让给治水有功的禹，自己则巡游天下。南巡至苍梧之野，因劳累过度而卒，终年百岁。埋葬于九嶷山，号称零陵。
河姆渡遗址发现后，以中国文物鉴定委员会常务副主任史树青为代表的专家，依据“舜生姚丘”“舜绳姚墟”等文献记载，认为从“河姆渡遗址中出土的黑陶、骨镞以及稻谷、稻秸等遗物，可以看出与姚墟的地望和历史变化有许多相似之处”，而“河姆渡的远古文化距今五千年到七千年，而尧舜距今约四千年，在时间上传承与衔接也较为紧密”，推断舜的出生地姚墟应该就是余姚。史树青还专门撰《河姆渡遗址为姚墟说》文，发表于《寻根》杂志，并为余姚题词“姚墟古迹”。
早在尧帝时代，地倾东南，洪水滔天，黎民百姓生活于水涝之中，日与鱼虾为伍，没有安身之处。尧帝对此束手无措，请四岳举荐治水能人，四岳都说只有有崇氏鲧能当此重任。尧帝虽然以为不可，但也找不出其他更合适的人选，只得勉强同意。鲧盗窃天帝的息壤，采用障水法，也就是在岸边设置河堤的方法来治理洪水，结果水反而越淹越高，历时九年都未能彻底平息洪水灾祸。
初即天子之位的舜帝因为鲧治水无功，就将鲧杀死在羽山，转而任命禹为司空，继任治水之事。禹是鲧和有莘氏之女修己的儿子，受命后劳身焦思，为确定治水的最佳方法，反复视察河道，游历各地寻求治水贤能。他东到黑齿国，西至三危国，南赴交趾国，北历令正国，皮肤被晒得黧黑，脚也走得成了跛足。
后来有人告诉禹，在东南方向的句余山（唐代后改称四明山）北麓有一座小山，山中藏有天帝的金简玉书，记载有治水的方法。于是禹便来到句余山，登上山顶向北遥望，果见句余山与大海之间有一座小山，高不过数丈，山岚朦胧，水气弥漫，气象着实不凡。
禹迈开双腿，飞步来到此山前，先杀一匹白马祭祀山神。祭祀完毕，山中冲出一股香气，使人觉得有点头晕，不一会儿，禹便依着山岩沉睡过去。睡梦中，只见一位穿着皂袍、形状古怪的神人，自称是玄夷苍水使者，他告诉禹，山顶有一水池，金简玉书就藏在水池之底，但需要把水池的水放掉后，金简玉书就会出现。
禹随即从睡梦中惊醒过来，抬腿跑到山顶，果然看到一个水池。他动手在水池边挖了一条小沟，水顺着小沟，沿着山坡往下流。水流到山脚下又漫开来，在四周形成一片大水。禹一看不好，马上在山脚下掘了一个大水池，四周的水又都流向水池中。大禹又把掘出来的泥土堆放在水池边沿，水就不再往外流散。
禹心中好像有所感觉，但一时又说不明白。他想到金简玉书，又抬腿跑到山顶。此时山顶水池中的水已经流尽，露出一片干地，但是没有见到金简玉书。大禹一时有些气愤，以为神人欺骗了他。这时，半空中传来一个声音，说：“禹，小子记之，你父鲧败于只知湮。你用疏放山顶水池中之水，又以湮把山下流散之水汇聚于水池之中。你已经得到了治水的方法，还要金简玉书何用？”禹立刻茅塞顿开，明白治水就该疏则疏、该湮则湮。他突然觉得心里亮堂起来，快步奔下山来，召集民工，开始新的治水方案。
禹见句余山北麓一片大水，就从山脚下开始挖河疏导。他在水势散流迷漫之处构筑堤岸，将大水疏排到东海，这就是后来的姚江。句余山北麓就此形成一片广阔的平原，供人们劳作和生活。而长年川流不息的姚江，又可供人们饮用和农田灌溉。
此后，禹就按照治理姚江的办法，加快治水的进程。他定高山大川，行山表木，命诸侯百姓合力治水。他还叫来一条应龙，按照他划定的路线，由应龙用龙尾把大地划成一条条深堑，以导水引流。又指挥河精的使者玄龟，用青泥来湮塞应该填塞之处。青泥湮填之后即变成石头，再大的洪水也能挡住。在大家的帮助之下，禹前后经过十三年治理，三过家门而不入，终于把天下洪水治服。
因为禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。舜驾崩后，在诸侯拥戴下，禹正式即王位，史称大禹、帝禹、神禹。禹在位的第十年，东巡至会稽山（今浙江省绍兴市）后驾崩，会稽山中至今犹存禹庙、禹陵、禹祠等。禹死后，其子启继夏朝天子位，从而开启家天下的历史，禹也就成为中华民族第一个朝代——夏朝的第一位天子，后人称为夏禹。
历代余姚人为答谢大禹治水的功绩，也为了答谢神人对大禹的指点，就在句余山北麓的那座小山前竖了一块石碑，上刻“神禹秘图”四个大字。唐代，这座小山定名为“秘图山”，山前的水池称为“秘图湖”。秘图山和秘图湖其实就是大禹治水的沙盘模型，起到建设蓝图的作用。相传马渚是当年大禹治水时“少憩饮马”之地，后人专门建“饮马桥”以纪念大禹。
来源：灾难看见