摘要：在漫长的人类文明演进历程中，文字的诞生无疑是具有划时代意义的重大事件。它宛如一座桥梁，跨越时空的界限，让知识得以传承，文化得以延续。世界上曾涌现出众多古老的文字体系，而苏美尔楔形文、埃及圣书文、印度哈拉般文、古玛雅文、中国甲骨文以及中国古彝文，被誉为世界六大古

世界 6 大古文字中的甲骨文和古彝文

在漫长的人类文明演进历程中，文字的诞生无疑是具有划时代意义的重大事件。它宛如一座桥梁，跨越时空的界限，让知识得以传承，文化得以延续。世界上曾涌现出众多古老的文字体系，而苏美尔楔形文、埃及圣书文、印度哈拉般文、古玛雅文、中国甲骨文以及中国古彝文，被誉为世界六大古文字，它们各具特色，共同绘就了人类文明早期的绚丽篇章。其中，甲骨文和古彝文作为中国独有的古老文字，蕴含着深厚的文化底蕴和历史价值，犹如两颗璀璨的明珠，在世界文字之林中闪耀着独特的光芒。

一、世界六大古文字概述

（一）苏美尔楔形文

苏美尔楔形文发源于底格里斯河和幼发拉底河流域，是已知世界上最古老的文字。约在公元前 3200 年左右，苏美尔人用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写，笔画形状酷似楔子，故而得名。早期的楔形文主要用于记账、记录物品清单等简单事务，随着时间的推移，逐渐发展成为能够记录诗歌、神话、法律等丰富内容的完善文字系统，对美索不达米亚地区以及后来其他文明的文字发展产生了深远影响。然而，公元前 1 世纪前后，由于多种复杂因素，苏美尔楔形文逐渐失传，直至 19 世纪，考古学家和语言学家通过艰苦的研究和解读工作，才使其重见天日，为后人揭开了古代苏美尔文明的神秘面纱。

（二）埃及圣书文

古埃及人使用的圣书文历史同样悠久，大约在公元前 3000 年就已出现。它由图形文字、音节文字和字母构成，形式多样，用途广泛。圣书文常被刻写在神庙墙壁、石碑、纸莎草纸上，用于记录宗教教义、历史事件、文学作品等。其书写风格庄重典雅，具有极高的艺术价值。例如，著名的罗塞塔石碑上就刻有圣书文、世俗体和古希腊文三种文字，为后人解读圣书文提供了关键线索。公元 4 世纪左右，随着基督教在埃及的广泛传播以及埃及被罗马帝国征服等历史变迁，圣书文逐渐退出了历史舞台，但它所承载的古埃及文明却永远铭刻在人类历史的长河中。

（三）印度哈拉般文

印度哈拉般文主要发现于印度河流域的哈拉帕文明遗址中，距今约有 4500 年至 5000 年的历史。这种文字大多刻在印章、陶器和金属器物上，目前已发现的符号约有 400 多个，但由于尚未被成功解读，其具体含义和语法结构仍是未解之谜。哈拉般文的字体较为简洁，笔画刚劲有力，从已有的遗迹可以推测，它在当时的社会中可能用于商业交易、行政管理等方面，对研究印度早期文明的发展具有重要意义，众多学者正致力于解开其神秘的面纱。

（四）古玛雅文

古玛雅文是美洲玛雅文明的杰出创造，大约形成于公元前 3 世纪。玛雅人将文字刻写在石碑、庙宇墙壁、树皮纸上，其字形独特，由一个个复杂的图形符号组成，这些符号既可以表示单个的音节，也可以表示完整的单词或概念。古玛雅文主要用于记录玛雅人的历史、宗教、天文历法等知识，展现了玛雅人在数学、天文学等领域的卓越成就。然而，随着玛雅文明在公元 9 世纪左右的突然衰落，古玛雅文也逐渐被人们遗忘。直到近代，考古学家通过对玛雅遗址的发掘和研究，才重新发现了这种神秘的文字，对其研究工作仍在持续深入进行中。

二、甲骨文 —— 中华文明的古老印记

（一）甲骨文的发现与命名

甲骨文的发现堪称中国近代学术史上的一件大事。一般认为，晚清金石学家王懿荣在 1899 年最先发现了甲骨文。当时，王懿荣身患疟疾，在购买的中药 “龙骨” 上，他敏锐地注意到一些刻划符号，凭借深厚的金石学功底和对古文字的敏锐洞察力，他判断这些符号可能是一种古老的文字。此后，经过罗振玉、王国维等学者的进一步研究和考证，确定这些刻在龟甲和兽骨上的文字是商朝晚期王室用于占卜记事的文字。

关于甲骨文名称的由来，起初并不统一。由于其出土于河南安阳小屯一带，这里曾是商代后期的都城 “殷墟”，所以被称为 “殷墟文字”；又因为它是镌刻或写在龟甲和兽骨上，故而也有 “龟版文”“龟甲文”“龟甲兽骨文” 等称呼；因其内容多为王室占卜之辞，还被叫做 “卜辞”“甲骨卜辞” 等。直到史学家陆懋德在《晨报副刊》上发表论文首次提出 “甲骨文” 一词，后经郭沫若、王国维、董作宾等众多学者的使用，才逐渐成为学界通用的名称。

（二）甲骨文的历史演变

甲骨文作为目前中国发现最早的成熟文字体系，关于其起源，学术界主要存在两种观点。一种观点认为，甲骨文经历了漫长的历史演变过程，其源头可能是各地的陶符。早期的甲骨文研究大师郭沫若、陈梦家等人支持这一观点，如 1959 年在山东莒县陵阳河、大朱村和诸城前寨遗址发现的大汶口文化晚期陶尊上的象形符号，与甲骨文颇为相似，很多学者认为它们可能是甲骨文的前身。另一种观点是 “突变论”，该观点认为文字是由古代的祭司，即甲骨文中负责占卜的 “贞人” 在短时间内发明的。从考古发现来看，目前最早且最多的甲骨文出自安阳殷墟，主要用途是占卜，大部分刻有贞人的名字，且最早的贞人出现在商王武丁时期，这为 “突变论” 提供了一定的支持。不过，截至目前，关于甲骨文的起源尚未形成定论，仍有待进一步的考古发掘和研究。

甲骨文主要流行于从盘庚迁殷至纣辛亡国的八世十二王 273 年间的殷商晚期和西周前期。在这一时期，甲骨文从最初简单的记事符号逐渐发展为能够较为完整地记录语言和思想的文字体系。董作宾以十项标准将这 273 年的殷商甲骨文划分为五期，每一期的书体风格都各具特色。早期的甲骨文笔画较为粗壮，风格古朴，随着时间的推移，笔画逐渐变得纤细、规整，书写更加流畅。在内容方面，从最初主要用于占卜，到后来逐渐涵盖了祭祀、征伐、农业生产、天文历法等诸多领域，为后人研究殷商时期的社会生活提供了丰富而珍贵的资料。

（三）甲骨文的特点与价值

甲骨文具有浓厚的象形性，许多文字的形状与所表示的事物形态极为相似，例如 “日” 字像一个圆形中间加一点，象征太阳；“月” 字像一弯新月。同时，甲骨文的字体书写方式不定，具有极大的变通性，同一个字可能有多种不同的写法，笔画的数量和顺序也不固定。此外，甲骨文的刻写材料主要有龟腹甲、龟背甲和牛的肩胛骨，书写工具一般是尖锐的刀具，这使得甲骨文的笔画刚劲有力，线条简洁明快。

甲骨文的发现具有不可估量的历史价值。它使中国的信史提前了一千多年，为研究殷商时期的政治、经济、文化、宗教、社会生活等各个方面提供了直接而真实的资料。通过对甲骨文的研究，我们可以了解到殷商时期的王位继承制度、战争情况、农业生产技术、祭祀礼仪等诸多信息，填补了中国古代历史研究的重要空白。此外，甲骨文作为汉字的早期形态，对研究汉字的起源和演变过程起着基础性的作用，为我们揭示了汉字从象形文字逐渐发展为表意文字的演变规律，是中国古文字学研究的重要基石。2017 年 11 月 24 日，甲骨文成功入选《世界记忆名录》，这充分彰显了其在人类文明史上的重要地位和价值。

三、古彝文 —— 传承千年的民族瑰宝

（一）古彝文的起源与发展

古彝文的历史极为悠久，虽然文物记载多不可考，但众多学者的研究表明，其创制和出现时间大致可推算为 7000 - 10000 年或以上。古彝文早期被称为 “蝌蚪文”“罗罗文” 等，是西南彝区至今仍通行的表意文字。关于古彝文的起源，有观点认为它与彝族人民的生产生活实践密切相关，是彝族先民在长期的狩猎、采集、畜牧等活动中，为了记录信息、交流思想而逐渐创造出来的。在历史发展过程中，古彝文不断演变和完善，由于地域、方言等因素的影响，古彝文中出现了异体字多、通假代用字多、书写方式多样（如横式、倒式、增笔、减笔书写）等现象。从 1983 年开始，云南省对古彝文进行规范，贵州省也对当地传统彝文进行整理，区分正体字和异体字，这一系列工作为古彝文的传承和发展奠定了良好基础。

（二）古彝文的特点与使用区域

古彝文属典型的表意单音节文字，每个字都有其独立的意义，通过不同的字形组合来表达丰富的语义。其字形结构独特，有的字笔画简洁，有的字则较为复杂，部分字形与甲骨文有相似之处，体现了两者可能存在的渊源关系。古彝文的书写一般由左向右直书，具有独特的书法美感。例如，云南撒尼族叙事长诗《阿诗玛》的原著就是用古彝文书写的，从中可以领略到古彝文独特的艺术魅力。

截至 2008 年 12 月底，考古工作者已在全国 29 个省、市、区考古发现或陆续出土了大量刻画在陶、石、骨器、岩画、服饰上的古夷（彝）文字 “刻画符号”。这表明古彝文的使用范围曾经极为广泛，其足迹在远古时期与中古时代曾经覆盖中国 90% 以上地区。从目前的研究来看，古意大利、迈锡尼、印度等地都发现了大量与古彝文相似的文字，甚至有观点认为意大利古岩画文字、迈锡尼古文字、印度古河谷文字、克里特岛古文字等世界未解之文字均已被古彝文破解，在《古代彝族文明史》一书中有相关的破解过程记载。

（三）古彝文的文化价值与传承现状

古彝文承载着彝族人民数千年的智慧和文化，是彝族文化的核心载体之一。其典籍涉及社会生活的各个层面，内容涵盖历史、神话、传说、宗教、哲学、天文历法、医药、文学艺术等诸多领域，具有深厚的文化底蕴和丰富的内涵。从文字厚度与文化力来看，古彝文在世界古文字中首屈一指。目前，《彝文字集》共收录彝文单字 87046 个，是世界文字中字数最多、体量最大的古文字之一，真正体现了能完全承担彝语言载体的功能，是发育比较成熟、稳定且具有厚实饱和度的文字。

尽管古彝文具有极高的价值，但在现代社会，其传承面临着诸多挑战。在贵州等地，能识别彝文的彝族老人越来越少，且认识古彝文的老人由于不认识汉文，对古老彝文典籍的翻译工作困难重重，导致古彝文研究队伍严重匮乏。不过，也有一些积极的传承举措正在实施。例如，贵州省教育厅和省民委早在 1983 年就联合发文，决定在有关学校进行民族语文教学实验，彝文开始正式进入中小学，开展彝汉双语文教学，毕节地区在这方面取得了显著成效。此外，毕节等地还积极加强彝族文字文献的收集、编译和双语应用工作，将古彝文作为打造、传播彝族文化的重要元素，努力激活古彝文的文化价值、美学价值和传承价值。

四、甲骨文与古彝文的比较与联系

（一）相似之处

甲骨文和古彝文在起源和发展源流上均表现出 “图画 — 符号 — 文字” 的过程，具有世界古文字的形成基础。它们都源于早期人类对自然事物和生活场景的描绘，随着社会的发展和交流的需要，逐渐演变为具有固定意义和读音的文字符号。通过对比研究发现，4000 多个甲骨文中有 600 多字与彝文的形义相同，这在一定程度上表明两者可能存在同源关系，或者在发展过程中相互影响、相互借鉴。

两者都承载着丰富的文化内涵，是各自所属民族文化传承的重要工具。甲骨文反映了殷商时期的社会风貌、宗教信仰、政治制度等，古彝文则记录了彝族人民的历史变迁、文化传统、生活习俗等。它们犹如两部生动的史书，为后人了解古代社会提供了珍贵的资料。

（二）差异之处

甲骨文的字形具有浓厚的象形性，笔画相对较为刚硬、简洁，多为刀刻痕迹；而古彝文的字形更为多样化，虽然也有象形的成分，但部分字形经过长期演变，已经较为抽象，且笔画的书写风格更加丰富，具有独特的曲线美和装饰性。

甲骨文主要出土于河南安阳殷墟等地，其使用范围相对集中在殷商王室和贵族阶层，主要用于占卜和重要事务的记录；而古彝文的使用范围曾经更为广泛，且在西南彝区至今仍有一定的传承，虽然面临挑战，但仍在彝族人民的生活和文化传承中发挥着重要作用。在传承方式上，甲骨文主要通过考古发掘和学术研究得以重现和传承，而古彝文除了学术研究外，还通过民间口传心授、学校教育等多种方式在彝族社会中延续。

五、结语

甲骨文和古彝文作为世界六大古文字中的重要成员，各自闪耀着独特的光芒。甲骨文宛如一颗璀璨的明珠，照亮了中国殷商时期的历史天空，让我们得以窥探那个遥远时代的神秘面纱；古彝文则似一条奔腾不息的河流，流淌着彝族人民数千年的智慧和情感，承载着民族的文化记忆和精神传承。它们不仅是中国文字发展史上的重要里程碑，更是人类文明宝库中的瑰宝。尽管它们在历史的长河中经历了不同的命运，面临着各自的挑战，但它们所蕴含的价值和魅力永远不会被磨灭。在当今全球化的时代背景下，加强对甲骨文和古彝文的研究、保护与传承，不仅有助于我们深入了解中华民族的悠久历史和灿烂文化，更能为世界文明的多样性发展做出积极贡献。让我们共同努力，让这两种古老的文字在新时代焕发出新的生机与活力，继续书写人类文明的辉煌篇章。

来源：彝空间音乐文化