摘要：凌晨一点的深圳，公厕的灯光刺破夜色，照见的不是匆忙的路人，而是蜷缩在纸箱上的无家可归者。

存在主义心理学家弗兰克尔说过：“人无法避免苦难，但可以选择如何面对它。”

凌晨一点的深圳，公厕的灯光刺破夜色，照见的不是匆忙的路人，而是蜷缩在纸箱上的无家可归者。

他们的存在，像一面镜子，让人意识到，原来越是繁华的背后，越有最狼狈的生存困境。

一、在绝对的生存困境里，一切都会成为奢望

在深圳装修堪称豪华的公厕里，总会横七竖八的躺着很多人。他们的年纪有大有小，但看起来貌似都在承受着来自生活的挤压。

也许住在干净的厕所里，是他们给予自己最后的尊重了，除此之外，一切生存的需求，在绝对的困境里，都成了奢望。

马斯洛需求层次理论指出，生理与安全需求是人类最基础的生存动机

但在深圳公厕里过夜的这些人，他们已经不在乎安全不安全了。纸箱就是床，外套就是被。既然光着脚，那也就不怕穿鞋的了。

除了这条命，还有什么是自己不敢舍弃的？尊严？

当被生活逼迫得只能睡在厕所的时候，像尊严这种生存最基本的东西，其实也不怎么重要了。

重要的话还会睡公厕？

心理学研究已经表明，当人类的基本需求无法满足时，尊严就会成为奢侈品。

也许他们看不起自己，但作为观察者，我只看到了他们由内而外散发出来的疲惫。

那种被社会和生活玩弄于股掌之间，却只能无奈接受的无力感。

二、放下“面子”的背后，实际上是社会角色的崩塌

戈夫曼的“拟剧理论”将社会里的各种互动，比作舞台表演。他强调，“面子”是维持社会角色的关键。

可在生存压力之下，很多成年人不得不主动撕下面具。

比如失业人群占领星巴克，假装自己在上班；比如七旬老人穿上青蛙玩偶服卖艺；又或是40岁大叔穿高跟鞋直播还债……

这些看起来有点“不体面”的谋生方式，其实是成年人在社会中扮演的角色“崩塌”了。

比如大家都认为，中年人压力确实大，但生活必须体面，人也必须更“稳重”才行。

这些中年人其实也知道自己在社会中应该扮演的角色是什么样的，他们也不愿意自降身段成为小丑。

但有些人生活的压力大到常人难以想象，逼迫得他们只能放下“面子”去当“小丑”，用自己“社会性死亡”的悲剧，换来生存的机会。

然而社会还是没有给予他们足够的尊重，甚至将他们的存在“污名化”。

比如穿着青蛙衣卖青蛙的老奶奶，舆论会指责她，说她是“为老不尊”。

“这个年纪就应该在家里养老，出来给女儿丢人，成何体统？”

可如果她没有儿女呢？一个老年人，如何在社会生存？

如果不是为了填饱肚子，她不愿意在家里养老吗？这只是打个比方。

就是说有的事情，它背后的成因可能会复杂到超乎我们的想象。

三、以逆境浇灌心理韧性，重构人生价值

有句话是这么说的——杀不死我的，终将让我更强大。

那些选择在公厕里过夜的无家可归者，也许狼狈，但绝不应该被嘲讽。因为他们还没有失去对生活的斗志与希望。

他们之中有大量的务工人员，说他们真的连住宿的钱都根本凑不出来的可能性，其实微乎其微。

惊人的生命力，正是安东诺维斯基提出的“心理韧性”学说的具体体现，即在混乱中寻找意义，将压力转化为保护家人的动力。

为什么古代，中原那么强大，还是要建立长城辅助抵御北境少数民族？因为逆境让他们更加强大。

神经医学上也有相关的理论佐证：在逆境中生存，能激活前额叶皮层，抑制杏仁核对恐惧的反应，进而形成抗逆能力。

而家庭，正是人们愿意促成这种能力诞生的核心。

这也就是我们小时候，经常从父母口中听到的那句：“我们不累，你好好的就行。”

群体中有抗逆的火苗存在，可以激发社会的凝聚力。

比如癌症医院外的“抗癌餐厅”和“抗癌宾馆”，在逆境中的人们，会更加团结，更容易形成互帮互助的网络。

这就是这些所谓“无家可归者”身上所散发出来的光芒。让生命不仅有光鲜亮丽的表演，更有在泥泞里摸爬滚打的不屈。

也许此时此刻的你也在困境之中，千万别放弃，因为路的尽头不是苟且，而是万顷良田。

-The End -

作者-思婷

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来源：末世Talk