秦国找不到豪强,汉朝却被它搅得天翻地覆,为啥?

B站影视 内地电影 2025-03-14 19:25 1

摘要:“以史为鉴,可以知兴替。” 秦汉时期作为中国历史上至关重要的阶段,其政治、经济、社会等方面的变革深刻影响着后世的发展走向。今天,咱就来深入聊聊从秦国无豪强到汉朝一系列变革背后那些鲜为人知的事儿。

“以史为鉴,可以知兴替。” 秦汉时期作为中国历史上至关重要的阶段,其政治、经济、社会等方面的变革深刻影响着后世的发展走向。今天,咱就来深入聊聊从秦国无豪强到汉朝一系列变革背后那些鲜为人知的事儿。

咱先把目光聚焦到秦国。在权威的《史记》和《汉书》里,翻来覆去都找不到秦国有所谓豪强存在的踪迹。秦国的朝堂上,贵族势力盘根错节,外戚也时常在政治舞台上崭露头角,可就是没有豪强的一席之地。

像不少人拿来做例子的,小说《大秦帝国》里提到的 “老秦人”,所谓的孟西白三族以及嬴族,在真实的历史长河里,根本就缺乏史实依据。

就拿姓氏的考证来说,唐朝的《元和姓纂》,这本姓氏古籍里就提到白乙丙和西乞术都是孟明视的儿子,且他们的后人都姓白,也就是说,《大秦帝国》里得氏自孟明视、西乞术、白乙丙三个人名字第一个字的孟、西、白三族,有俩就不存在,都应该姓白。

再看《新唐书・宰相世系表》,这是一堆家谱的集合,当时人认为,西乞氏的祖先是百里术,也就是西乞术,又说孟明视是百里奚的儿子,他俩成一家子了,当然,哪怕是两兄弟也可以单独立氏,可人家西乞术的子孙复姓西乞,可不姓西啊,你不能因为一个人姓上官,就简称为姓上吧?也就是说,按照这个记载,《大秦帝国》的逻辑下,也应该是孟、西乞、白三家。

由此可见,《大秦帝国》作者这方面的历史知识储备确实不怎么扎实。

事实上,秦国在商鞅变法之后,从始至终都在不遗余力地镇压豪强,其制度体系就像是一道坚固的防线,将豪强拒之门外。而与之形成鲜明对比的是,六国以及汉初,却有着大量豪强被史官记载下来。

时间的车轮滚滚向前,来到了汉朝初期。这时候,豪强的出现就像一颗投入平静湖面的石子,激起了层层涟漪。而这一切的源头,竟然和吕后死亡后的一场政变紧密相连。要是没有这场政变,汉朝或许不会走上 “战国化大变革” 的道路。

咱们得知道,豪强的生存土壤是贵族社会,就像战国时期,社会上有着明确的养士之风,“侠以武乱禁,儒以文乱法” 的那些人,被大贵族封君们纳入麾下,才让他们有了在经济和政治舞台上生存的土壤,否则,游士没饭吃,他也活不下来。比如孟尝君,他在自己的封地薛城养了一群鸡鸣狗盗之徒,这些人长期的活动,潜移默化地改变了当地的民风。后来薛城甚至能凭借自身力量抵抗齐国的进攻,仔细想想,靠的不就是那些脱产的豪强、游侠的力量吗?

当然,兼并土地形成大家族,也是豪强发展壮大的重要途径,可在秦法强制分户析产的镇压下,哪怕是有血缘的大家族,也并不能合在一起占有土地,而只能分家为一个个小门小户,再通过血缘关系组合在一起,这个过程中,小家庭其实是可以借助政权力量抗衡宗族的,所以,秦法和汉初的汉律本质上,一直与大宗族是站在对立面的,也在防范他们的滋生。

可吕后死亡后的政治动荡,彻底改变了汉朝的政治走向,让汉朝再也无法回到秦国的老路。

秦国实行的是多元多圈体制,以秦王为中心,形成了一个由外戚和血统贵族组成的圈子,这个圈子就像一个坚固的堡垒,外人难以打破,普通百姓根本不可能通过个人努力跻身其中,他们高高在上,高踞整个文法吏集团的头顶上,就像大脑一样掌控着全局。

同时,从关东六国投奔而来的聪明谋士,倒是有机会通过进入近臣系统,慢慢往上攀爬。比如李斯,原本是吕不韦的门客,也就是舍人,就这样一步步登上了权力的高位。还有一种就是外戚,从汉文帝时期开始,一直到汉武帝时代,都在深刻影响着政治格局,多次干预皇位继承的大事。这一系列的宫廷斗争,就像一把把重锤,狠狠地砸向汉初原本完整的血统贵族体系,最终导致这个体系土崩瓦解,汉朝不得不另寻出路。

面对汉初的困局,汉朝想到的解决办法是沿着吕后的路子继续走下去。

吕后率先开启了放纵豪强的大门,也为汉朝商品经济的发展埋下了种子。到了汉文帝时期,各种政策纷纷落地,开关、弛山泽之禁等政策一应俱全。

汉文帝还做了一个非常大胆且影响深远的决定,他明确承诺不打仗,解除整个汉帝国的武装。汉文帝还搞起了广赐民爵,这一招可不得了,直接变相废除了土地国有制。

原本在秦汉的耕战体系下,爵位和国家授予的田宅数量是紧密相连的,尤其是土地,那可是财富的象征。

汉文帝把爵位白送出去,意味着原本只能种100亩地的家庭,经过几次赐爵后,就可以占有1000亩甚至5000亩土地了,当然,这是限额的提升,至于你能不能获得这么多土地,其实就看你能不能兼并来了。

而实际的土地私有制一旦形成,商品经济的繁荣也就顺理成章地到来了。不仅如此,汉文帝、汉景帝时期还允许百姓以钱代役,减轻了国家对人身的束缚。以前的更卒之役,百姓必须一年多次,亲自参加,而现在可以掏钱代替,大大减轻了百姓的负担,尤其是一些富裕户,更可以把时间花在生产经营上。

所以,很多人只看到汉文帝推崇黄老之术,认为他只是执行了休养生息的政策,让百姓好好种地,却忽略了他很多的重要举措,发展商品经济只是其中之一。

现实是,汉文帝开始祭祀五方帝,在渭水边修建五方庙,还热衷于迎仙人甘露,对改正朔的问题也十分关注。这些迷信活动,在当时,都可以归结为意识形态工作,什么意思呢?

就是汉文帝感受到了西汉皇权的合法性不足,他才试图通过这些方式,加强对国家的掌控。汉武帝同样也对正朔问题表现出了浓厚的兴趣,这爷孙俩在这方面可谓是一脉相承。他们都是极具政治智慧的优秀政治家,为西汉王朝的发展做出了不可磨灭的贡献。

从秦国到汉朝,这中间的变化绝非简单的改朝换代,背后蕴含的政治、经济、社会变革,就像一座丰富的宝藏,值得我们深入挖掘和研究。只有深入了解这些历史变迁,我们才能更好地理解中国古代社会的发展脉络,从历史中汲取经验和教训。

来源:刘三解

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