摘要：东汉帝国从和帝（中期）开始，渐渐往下沈沦。水旱霜蝗震应该叫「天灾」还是「人祸」呢？幼小的皇帝倚靠外戚、宦官，结果是基建落后，河川没有疏浚，田地没有足够的水力，病虫害没办法防治。环境承受这些压力，最后酝酿成「人为式天灾」（水旱霜蝗震）。
东汉15-1：科圣张衡（地动仪、交通和测量设备）
张衡在太史令的岗位上探索穹苍，展示了造化的神奇；接着担任公车司马令。五年后调回原职太史令，这回他准备投入地理科学。
东汉帝国从和帝（中期）开始，渐渐往下沈沦。水旱霜蝗震应该叫「天灾」还是「人祸」呢？幼小的皇帝倚靠外戚、宦官，结果是基建落后，河川没有疏浚，田地没有足够的水力，病虫害没办法防治。环境承受这些压力，最后酝酿成「人为式天灾」（水旱霜蝗震）。
在和安顺三帝的半个世纪当中，平均两年爆发一次大地震，灾区的联外道路毁损了，地方政府没办法通报灾情，失去「要求中央抢救」的时机。百姓一片哀嚎，灾难惨痛地蔓延。
神奇的酒樽（48岁～54岁）
张衡难过极了，在调回原职之后，用六年时间搅动脑汁，设计出地震仪，能测报（量测、报告）时间和方位。
现在是西元132年，其它民族还在用神话传说解释地震呢，这位绝顶聪明的中国科学家，却领先欧洲将近18个世纪，创造了地球上第一台地震测报仪器，「以精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒樽。」（《后汉书张衡列传》）
这精致的酒樽，诉说着张衡的热忱和创意。他请天龙当通报使者，因为古老的神话说，地震是猛龙翻身造成的。酒樽直径8尺（1.9米），刻着篆文、山龟和鸟兽，似乎在诉说一个神秘的故事。八条天龙盘踞八个方位，口里各衔着一颗神秘的铜珠。周围簇拥着八只蟾蜍，仰着头张大嘴巴，彷彿在等待什么。
「张衡地震仪」复原品（根据史书的文字记载）
地震学之父
当地震波传来，酒樽会产生一连串的反应：
﹡震摆（都柱）像钟摆那样，往震源方向倾斜。
﹡它会压迫曲杆（八条通道），以及曲杆尾端的牙机（利用杠杆原理的发动机关）。
﹡牙机触动震源方向的那个龙头，让他张开嘴、落下一颗龙珠，掉进蟾蜍嘴里。
﹡当啷啷的声音响起，酒樽在通报大地震动的时间和方位！其它龙珠仍然牢牢咬住，呈现静止状态。
现代的日本、英国地震学权威学者，根据历史记录画出张衡地动仪的想像图。李约瑟介绍古中国的地震学：「地震仪的鼻祖出在古中国，这贡献来自张衡，他是卓越的数学家兼天文地理学家。」
张衡的设计是安装三个酒樽，测定震央的精确位置。但头一个酒樽在交货之后始终静悄悄的，因此没人理会，只能堆放在灵台某个蒙尘的角落里；后续工程也不可能申请审批了。
交通＆测量仪器
张衡也发明了一些交通和测量仪器。虽然细节被战火吞没了，只留下当代一些简单的描述，但已经显示大神级的水准，他也成为超前时代的机械制造专家，后人称为「木圣」、「科圣」。
「木圣，张衡、马钧是也。」（北宋初年《太平御览》，引用东晋葛洪《抱朴子》。）
（1）独飞木雕：蓝星第一架机械飞行器
《广博物志》记载：「张衡尝作木乌，假以羽翮，腹中施机，能飞数里（张衡曾经制作木鸟，外部安装羽毛，内部安装机械，能飞行几里。）」。
这飞行距离或许灌水了，但「飞行的木鸟」是蓝星第一架机械飞行器，也就是飞机的动态实体模型，在人类历史里发光。
「独飞木雕」不是被人牵线的风筝，它在体内安装了机械，能独立（自力）飞行。猜想张衡是这样做的：
A. 把能量储存在某种弹性物体当中。
B. 加装控制系统，让弹性物体逐步释放能量，形成一个螺旋桨推进器或者能耗更低的扑翼飞行器。
C. 在能量消耗之后，靠上升气流进行远距离滑翔。
十六个世纪之后，法国人孟格菲兄弟发明热气球。
（2）指南车
张衡曾经用差动齿轮原理制造指南车，这是古中国在车辆机械和导航技术上的重大成就。
车上站着一位仙人（仙风道骨的木头人），手臂指向南方。猜想张衡利用齿轮，把两个车轮转幅的差距，传动到仙人身上。结果是，无论车行方向怎样变化，手臂永远指向南方。直到一个世纪之后，三国曹魏的机械发明家马钧才再一次制造成功。
「指南车，其始周公所作，……至于秦汉，其制无闻。后汉张衡始复创造，汉末丧乱，其器不存。」（《宋书》）
（3）记里车：蓝星第一台计程车
张衡制作过一种三轮器械，某些人认为这就是记里车。「张衡能令三轮独转（晋朝傅玄《傅子》）」，「参轮可使自转（张衡《应间赋》）」。
记里车又叫记里鼓车，是蓝星第一台计程车，超前欧洲18个世纪。基本原理类似指南车，也利用齿轮传动系统：
﹡根据车轮的周长，算出转动几圈会达到1里（0.45公里）。
﹡车轮前进1里，就会牵动大齿轮前进一圈，从而拨动迷你木头人的手臂，让他每前进1里击鼓一下。
（4）测量仪器
张衡曾经制造日晷，观测太阳的投影位置（日影）。他也发明了候风铜鸟仪（相风铜鸟），能观测风向、风力。
「长安宫南有灵台，高十五仞，上有天仪，张衡所制。又有相风铜鸟，过风乃动。」（后汉或南北朝的地理书籍《三辅黄图》，作者佚名）。
「凡俟风必于高平远畅之地，立五丈竿，于竿首作盘。上作三足鸟，两足连上外立，一足系下内转，风来则转，回首向之，鸟口衔花，花施则占之。」（唐朝李淳风《观象玩占》，天文学着作）
「相风铜鸟」类似欧美屋顶上的风信鸡，成书时间领先10个世纪。
东汉的首席画家
在这样的基础上，张衡成为东汉六大画家的第三位。他绘制的《地形图》有详尽的地图（自然地理），搭配各地的风土人情（人文地理），流传了八个世纪或更久。「衡尝作《地形图》，至唐犹存。」（唐末张彦远《历代名画记》，距离张衡八个世纪。）
古中国崇拜张衡的气质和绘画技术，粉丝情绪甚至外溢成一个传奇故事：「骇神」是一位怪兽，住址是南阳蒲山山脚的水潭。生成一个怪兽并没有错，问题是长相之狰狞，连各派系各门类的鬼魅都没办法直视，造成「人怕鬼，鬼怕骇神，骇神什么都不怕」的现象。
骇神既然喜欢在岸边的石块上晃荡，就没必要等到天黑了，经常大白天公然爬出水潭。这时人鬼走避，水潭地区只剩下一片空旷，任凭他晃荡到尽兴。
虽然号称什么都不怕，但每个人总有个罩门——骇神不能让自己的容貌复刻到画纸上，或许是没办法面对这狰狞的事实吧。只要远远瞅见张衡拿着纸笔，就跳进水潭，再也不肯出来，「骇神顺口溜」也进化成「人怕鬼，鬼怕骇神，骇神怕张衡」。
张衡的智商超越神鬼，是不可能被打败的。第二天他空着手、悠闲地旋过来了，彷彿沉浸在蒲山水潭的风景里，实际上正用脚趾在沙地上素描呢。当地的居民可不是讲着玩的，他们慎重地为水潭取名「巴兽潭」，并且把故事流传下去，最后收录在南朝和唐宋的野史当中。
「张衡字平子，南阳西鄂人。高才过人，性巧，明天象，善画。累拜侍中，出为河间王相，年六十二。昔建州浦城县山有兽，名骇神，豕耳人首，状貌丑恶，百鬼恶之，好出水边石上。
平子往写之，兽入潭中不出。......去纸笔，兽果出，平子拱手不动。潜以足指画兽，今号为巴兽潭。」（晋朝郭氏《异物志》、唐朝张彦远《历代名画记》、宋朝《太平御览》和《太平广记》）
崔瑗的颂赞
不仅普通人仰慕张衡，连天才崔瑗都发出最高级的赞美。听听这篇墓志的口气吧，是含着泪对着星空讲的：
「…天姿睿哲，敏而好学，如川之逝，不舍昼夜。是以道德漫流，文章云浮，数术穷天地，制作侔造化；瑰辞丽说，奇技伟艺，磊落焕炳，与神合契。然而体性温良，声气芬芳，仁爱笃密，与世无伤，可谓淑人君子者矣。」（崔瑗《河间相张平子碑》）
科圣张衡——忽视形式主义，得到超越的尊严
东汉15-2：科圣张衡（应间赋）
张衡在邓太后摄政期间担任太史令，用六年时间为古中国的天文学集大成，制作了一台水运浑天仪。现在能让过劳的大脑放松一阵子了，安帝（27岁）开始亲政，任命张衡（43岁）为公车司马令，向全国征召人才。
几年后调回太史令，用中央的资料和设备，掌握大地的脉动（48～54岁）。张衡投入20年的青春岁月，在冷衙门里水平移动，已经变成一个笑话了——姿态为什么不能放低，讲话为什么不能合群一点？外在孤僻，内在傲慢，让自己停滞在落魄里。
「顺帝初（顺帝登基），再转（经过两次调职），复为太史令（回到太史令的岗位）。衡不慕当世（张衡不羡慕当代人羡慕的东西），所居之官辄积年不徙（官职长年没有升迁）。自去史职，五载复还（卸任太史令五年之后，兜兜转转又回到这个冷衙门）。」
坚持人性，得到尊严
但张衡了解，人性包括道德、尊严、美学。守住人性和道德原则，才能肯定自己，得到深刻的、来自内在的尊严，让人生变得丰富而宽阔。
他讲得没错。人终身汲汲营营，跟别人竞争，跟自己呕气，究竟在追求什么呢？不过就是一点尊严和自由罢了，让自己能抬起头，无愧良心高来高去。这境界没有捷径——如果放弃人性，追求廉价的肯定，就注定不可能舒畅或快乐了，只能短短激动一阵子。
张衡付出代价，走过一个漫长而挣扎的流程——从失去尊严开始，跟人性的黑森林纠缠。最后终于进化了，愿意保持人性、忽视形式主义，接收天上的光芒和力量，得到超越的尊严。
危险的捷径
张衡写《应间赋》，回答那些劝他出息一点的声音——你担心我太退缩了，我更替你捏一把冷汗！
「子忧朱泙曼之无所用（你担心屠龙术没有发挥），吾恨轮扁之无所教也（我担心技术没有传递）。子睹木雕独飞（你看见木雕起飞了），愍我垂翅故栖（怜惜我垂下翅膀，栖息在树上）；吾感去蛙附鸱（我感慨你离开青蛙，依附一个恐怖的对象），悲尔先笑而后号也（现在灿笑，将来却会哭号）。」
「夫玄龙，迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。」（玄龙懂得观察环境，该积极就积极，该潜伏就潜伏。）
「不见是而不惽（在混乱当中能保持冷静），居下位而不忧（在基层位置能感到满足），允上德之常服焉（是最棒的道德实践）。」
专业和务实精神
与其走捷径、登钢索，不如采取一个更有效率的方案——追求内涵丰富而且实用的知识，成为比自己更优秀更善良的人，就能创造一些价值，提升人类全体的生命。
「人各有能，因艺授任（造物者根据各人的特性，赋予不同的任务），…官无二业（官员只负责一项业务），事不并济（想兼顾两件事，就谈不上效率了）。昼长则宵短（白天长，夜晚就会缩短），日南则景北（太阳南移，影子就会偏向北方）。天且不堪兼（穹苍都做不到分心跨界了），况以人该之（何况是区区的人类呢）。」
「君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。是故艺可学，而行可力也。」（道德比地位重要，智慧和技能比收入重要。在专业知识上进步，力量就能发挥了。）
张衡走科技专业路线，他的人生是宽阔的——接受穹苍的栽培，翻阅大地这本典籍，跟天地一同把眼光投向宇宙，畅谈万事万物的道理。（「方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。」）
来源：听听历史找到自己