摘要：就连我们小时候学的语文都是科学，学的是识字、语法、修辞和阅读，而作文也是建立在这几点之上。

要彻底弄清楚国学，我们就要分清科学，首先我说下广义上的科学：

我们从小到大其实都是在学科学，而国学学得很少，也被放在科学里面。

什么是科学？广义上就是分科而学！

就连我们小时候学的语文都是科学，学的是识字、语法、修辞和阅读，而作文也是建立在这几点之上。

事实上，真正能反应语文水平的就是作文，但是我们现在作文教得更多是术，而不是道。

你看苏轼、王勃为什么能写出那种千古名篇？文以载道，归根结底还是思想深度，这种思想深度是对生命的体验和社会历史的感知。

比如苏轼的赤壁赋，其实是一种儒、道和佛交织的境界了。所以每一个人碰到挫折，读了他的赤壁赋就像旅游和洗礼一样。

而这种道，恰恰是国学的精髓，而术是末端。

我们大学学得更是科学。

以我自己为例，我学广告学，其实是很低的维度的专业，事实上广告学是商科的一种，如果你不懂市场营销、不懂消费者行为学等等，仅仅学广告学和传播学是完全没用的。

所以，我毕业没多久就进入了深圳一家很出名的品牌咨询顾问公司。因为只有品牌，才能将这些所谓设计、策划、媒介、文案、活动等整合进去。

做品牌就是做一个项目。

当时很多出口转内销的，他就希望在国内做品牌。还有国内一些大企业想做新业务，所以要推出一个新品牌。这些都是项目。

很少有人找我们说要做一个广告，因为这解决不了问题，这些统称为执行，那是广告公司、媒体公司和活动公司做的事情。

未来一定会高度融合，一定是项目制，这个才是大学与社会接轨，也是未来社会面临问题或课题。

那我们读书的时候，为什么不直接这样做呢？因为这是培养人才的模式和社会就业现状决定的。

大多数公司分几个部门，一个部门有几个岗位，然后如果有客户，成立一个项目组，领导指派一个项目经理。

项目经理再找到各个部门的主管，要他们各出一个或几个人，组成一个项目组。

这种模式，必然就要大学开始学专业。

但是，未来是这样的吗？其实已经变了或者开始变了。

一个公司不可能成本这么高只会一招的人，而且跨部门沟通成本太高。

你说有项目经理，但是项目经理也是实践中成长起来的，也需要很多试错成本。

未来的公司一定是人人都是项目经理，你负责这件事、你也要做这件事，其他只是资源协助，就像很多专家一样，给予你协助。

而这就是国学的优势，因为中华文化重视“合”！就像三国演义就是在讲分分合合。

国学到底怎么界定？

很多人一听到国学，就不屑一顾，尤其是崇尚西方的那一派。

其中最重要的原因有两个：一个是认为国学是文科，一个是认为国学是经验之谈。

其实文科和理科没有普通人认为的那样泾渭分明。

事实上，文理都是研究规律的学科，只不过文科的规律没有那么精准，而且更多是针对人文领域；而理科的规律更加精准，更多针对自然领域。

西方要分科，是因为他们的语言体系，比如商科就是商科的专有名词，医学就有医学的专有名词。

这是没有办法的事情。

我们不一样，我们一个词，比如孔子的仁，你可以放在政治叫做仁政；你放在社会学领域叫做关系；你放在分子领域叫做结构；你放在生态角度叫做系统。

你甚至可以放在两性领域叫做爱情。

国学只研究人文领域吗？

很多人有一个误区，认为国学是先人文领域，再自然领域，甚至轻视自然领域，一直认为老祖宗将科学技术等同于奇技淫巧。

说这种话的人，压根不懂国学。

国学首先是来源于自然领域，也就是天文学，其实无论是道家还是儒家都强调天人合一，这个天人合一就必须掌握天文学，否则怎么天人合一。

儒家的仁义礼智信是怎么来的？其实有形和无形的东西都是气化而来！人也是环境的产物！

科学领域有没有气化的概念的？有！

气化和汽化不同，前者是物质转化为气体的过程，后者单指液态转化为气体的过程。

人体的气也是一样的，有程度和方向的区别：

仁是东方之气，是一种生发，像春天对待万物一样慈爱，我们不会摘折花花草草。

义是南方之气，是一种散发，是一种合理的交换。

礼是西方之气，是一种约束，是一种理的凝聚，而不会过分外扩。

智是北方之气，是一种流动，是一种水的智慧，如果一个人没有智慧，往往谈不是爱。

信是中土之气，是一种调和，没有信的道德都是假的，因为信就是真、就是诚。

这些与天文学有什么关系？

这些气，其实都是太阳照射地球能量多少决定的。温度的高低就形成了气的流动，就形成了风雨。

我们形容一个人的脾气说暴风骤雨要来临了，这个不仅仅是比喻，而是一种取象比类的智慧。

所以，当我们在谈中庸的时候，再谈喜怒哀乐之未发，发而皆中节的时候，就是说气候要适宜，才对自己和环境有利。

中国古代以农立国，天文学高度发达。

要搞懂天文学，有几个条件：

第一，要有长期观测的环境，

第二，要有脱产者，也就是有一个专职的人做这件事；

第三，要长期记录，数学是基础。

从这里看，只有中国这个环境，才有这个条件。

那中国古代只有天文学和数学吗？

有了天文学和数学，就有了战国时期的《墨经》、甘德和石申的《甘石星经》、西汉的《周髀算经》、更早的《九章算术》；

北魏贾思勰的《齐民要术》、北宋沈括的梦溪笔谈、元代郭守敬的《授时历》、明朝宋应星的天工开物、徐光启的《农政全书》等等。

这些都是国学，只不过一提到国学，我们就认为是儒家经典，因为我们经常说的四书五经更为人所熟悉。

有人说，你说的这些都不是科学，只是经验和技术。只要能够量化、重复和预测，这就是科学。

而这几点上面这些典籍都可以做到。

国学并不是老掉牙的经验之谈！

你要知道什么是国学，前面我讲了国学第一个特征，就是整合，就是项目制为出发点。

国学还有一个特征，就是一国的特有学问，比如中医就是中国的国学，因为国外没有，虽然国外也在应用。

比如孙子兵法就是国学，孙子兵法是以道家思想为指导，崇尚兵之形像水，追求不战而胜，而国外的战争理解为意志的较量，格局孰高孰低，立见分晓。

国学不仅是历史的思想，也包括现在的学问。你不能说现在的学问是老掉牙。当然国学有根本精神，这个是我们要把握的。

不符合根本精神的不能称之为国学，这个根本精神就是太极和阴阳，一阴一阳谓之道。

但是，国学的具体应用需要变化和发展。

比如古代说要重农抑商，但是现在不能这样讲，因为以前是小农经济，必须要有稳定的人口。

而现在农业依然很重要，因为民以食为天，我们一样要高度重视粮食自主、食品安全以及青少年的营养健康。

但是农业的重要性权重没有以前那么高了，工业、服务业以及现代信息产业的比重就上升了。

国学其实理解起来很简单，就是中国人生存在这个地理环境、当下的历史环境，我们独特的群体生存智慧和审美。

而这些对于历史而言，有不变的因素，也有变化的因素。这一点曾仕强教授说得最为清晰：

国学不能复古，必须确实与时俱进；配合时代的需要，做出合理的调整。

创新不能忘本，必须把握根本原则；坚持中华的特性，成为世界的典范。

举个例子：儒家到今天，要不要变？

当然要变，因为儒家在处理人与人之间的关系的时候，以前倾向于对方，而现在的人非常反感这种行为，更加重视平等、个人的合理权益。

现在的儒家要用中庸的精神，也就是那个度、那个边界，重点探讨什么是道德绑架，什么是个人的合理利益，什么是他人利益，什么是公共利益。

总之一句话：没有文理，只有真相！

来源：高顿学会计