摘要：南昌高新区北沥徐村家谱记载，元朝大学士虞集撰写的《永愚公重修族谱序》，清晰的指出北沥始祖是南宋的徐汝贞，系季登公（徐稺之子）的37世。（译文附后）

南昌高新区北沥徐村家谱记载，元朝大学士虞集撰写的《永愚公重修族谱序》，清晰的指出北沥始祖是南宋的徐汝贞，系季登公（徐稺之子）的37世。（译文附后）

无独有偶，《南昌府志》记载明正德进士南昌县人熊浃作的《亭士亭记》，熊浃在文章中对北沥村徐樟（字雪窗）在自己村庄上建造的高士亭，充满敬意，出于对汉高士徐孺子的推崇，以吏部尚书之身价因徐樟之邀而撰写此文。同时，熊浃在文章中明确的指出，徐樟的六世祖是元朝的徐永愚，由此往上推断，北沥村的始祖是南宋时代人物。（译文附后）

虞集与熊浃的二篇文章，互相印证，北沥村建村于南宋。

东汉徐稺（字孺子），生于公元97年，距南宋近千年。北沥村徐反保等人，近三十年来，不遗余力的对外宣称北沥村是徐孺子故里，让人觉得非常费解！

虞集与熊浃早就道出了历史真相，难道汉高士徐孺子穿越了千年时光，将户口迁到了北沥村？

旧时修家谱，都是通过手工木刻制版再刊印，且是繁体字。

徐反保，徐松龄等北沥村徐氏，请拿出老木刻世系家谱（俗称吊系谱）让大家开开眼，同时，也证明下其是徐孺子后人。

徐反保等如有旧家谱，北沥村世系传承家谱应该是如下排序：

孺子-季登-汝贞-永愚-徐樟-徐浡-文华-廷臣-新乐-绪斋-（徐反保与徐松龄爷爷、父亲）。

木刻的老家谱，谁也克隆不了。如果用现代电脑编修的家谱，有说服力吗？

如果拿不出老家谱，徐反保，徐松龄等人系徐汝贞徐永愚后人的依据是什么？这不得不让人高度怀疑他们就是世代杂居在北沥村的村民，与徐孺子有什么关联？

旧时， 江西徐孺子家族多次合修南州徐氏大成宗谱，有据可查的清嘉庆六年（1801）与1913（民国二年）二次修的大成宗谱谱，北沥村均被排除在外。

1801年，江西100余支徐孺子家族合修的大成宗谱，主修人南昌县雄溪村徐朝栋先生，北沥村排除在外

（1801年，江西100余支徐孺子家族合修的大成宗谱，主修人南昌县雄溪村徐朝栋先生，北沥村排除在外）

（1801年，江西100余支徐孺子家族合修的大成宗谱，主修人南昌县雄溪村徐朝栋先生，北沥村排除在外）。

1913年，江西50多个县市500余支徐孺子后人合修大成宗谱，北沥村因拿不出旧木刻世系传承家谱，再次被排除出徐孺子家族（折修）。

1913年，江西50多个县市500余支徐孺子后人合修大成宗谱，由南昌县口湖徐世澍先生与丰城盤山徐文钟先生主修，北沥村因拿不出旧木刻世系传承家谱，再次被排除出徐孺子家族（折修）。

徐孺子耕作图

徐孺下陈蕃之榻

2000年来，历代官方文献与徐氏家谱记载，徐孺子出生在沙村（今天的南昌市下沙窝附近）。

唐代诗人杨巨源有诗云：“若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村”。

《永愚公重修族谱序》.虞集

（徐氏）是少昊的后裔，伯益姓嬴，受封于徐地，子孙于是以“徐”为姓氏。

北沥徐氏，世代居住在豫章郡城北十三里左右的地方，是江西的名门望族。

东汉党锢之祸时期，徐穉（字孺子），有道德学问却不出仕做官，士大夫们都很推崇他，徐姓因此更加显赫。

唐太宗下诏编定天下著名谱牒，贬抑新贵门第，推崇旧有世族，以世家大族为上，寒门庶族为下，总共收录了天下193个姓氏，1651个家族，而徐姓于是被列为首要的姓氏。

北沥这一支徐氏，其来源非常久远了。

旧族谱记载从审言公到孺子公（徐穉），一共是四代；

从孺子公往下，经历季登公，直到宋朝的汝贞公，一共是三十七代；

统合联系族内亲属，即使是疏远的、散失的也都收录，宗法制度的严谨正统，没有超过这部旧谱的。

从汝贞公往下，到永愚，又过了七代了。子孙更加繁多，世代更加久远，这期间家族有分裂后复合的，也有复合后又分裂的，情况多到无法详尽记录。

永愚忧虑家族没有新的谱牒（来记录这些变化），于是依据旧谱进行增补修订，称之为《后谱》，大概是从汝贞公之后开始的。

从唐朝到五代时期，（徐孺子）家族中有徐坚、徐峤、徐玉、徐浩、徐放、徐延昌、徐延休、徐延祚（等人）；

从宋朝以来，又有徐奭、徐祐、徐俯、徐成、徐可、徐、徐孙（等人），他们都是卓异杰出、品德优良，在史册上享有声誉的人物。

（永愚公）将他们的形象刻成图版，以昭显其不朽；编写他们的传记，用来展示和传扬他们的盛德美行。

（这部《后谱》）叙事详尽而记述明晰，世系次序正确而分支、合流、先后、脉络都清晰合理，是族谱中最为完善的了。

永愚公真是笃厚于宗族情谊的人啊！松雪赵孟頫学士曾书写“南州高士”（赞誉徐穉），说他无愧于祖先，（他的精神）在这部族谱中更加彰显了。

后世子孙也应该想着整理家族的文献典籍，振兴宗族的优良风尚啊！

时间：元朝至元二年丙子年（公元1336年） 夏月吉日

赐进士第、荣禄大夫、少保兼太子太保、尚书、奎（魁）章阁大学士 蜀郡虞集 撰

《高士亭记》.熊浃

高士亭，由北沥（地名）的徐雪窗所建，用以祭祀其先祖徐孺子。徐孺子生于东汉末年乱世，隐居豫章（今南昌）城中，坚守节操、独善其身，屡次拒绝朝廷征召，故有“南州高士”之誉。自三国、两晋、南朝至唐宋，凡任职此地的官员，无不钦慕其风骨，或修缮其故居，或立碑于墓前，或建祠以表尊崇。如今东湖畔的“高士祠”，乃明初太守许方所建，已载入方志，闻名四方。

北沥徐氏系徐孺子后裔。元至正年间（1341—1368年），其六世祖徐永愚因文采德行结交名士，赵孟頫（号松雪）曾亲题“南州高士后人永思”八字相赠。徐氏原有孺子祠，年久倾颓，雪窗遂于嘉靖某年（约1522—1566年）在居所北侧新建此亭，共若干间，中供孺子像，作为安灵敬祖之所。亭前设门，左右建廊，四周凿池环绕，南架小桥以通行。池中植菱荷，外围筑墙。波光树影，朝夕辉映，其规模景致，堪与东湖高士祠比肩。

雪窗绘图示我，请我作记。徐孺子不过南州一介布衣，既无权势功业震撼当世，亦无恩泽庇佑后代，却能令人追思至今，盖因其品行高洁，足以激励顽劣、砥砺懦弱，于世道教化大有裨益。而人性本善，纵隔百世千里，闻其风范亦生敬仰，此乃自然之理。何况曾在此地为官、亲历其遗迹者？更何况身为徐氏后裔者？雪窗建亭之举，实兼尊祖之仁与尚贤之义。

然亭宇既立，岁祀需诚。徐氏子孙登临此亭，岂不惕然有感，勉力行善以求无愧先人？此中深意，正在于“崇往励来”。雪窗名樟，字本著，孝悌诚信之行著称于家族，见重于乡里，足证其为高士真裔，非虚饰名号之辈。故撰此文以记。

来源：伊尹太甲一点号