愚公移山太可怕？著名诗人席慕蓉：建议将《愚公移山》移出课本

摘要：愚公移山，到底该拍手叫好，还是另眼相看？大多数中国人认这个典故，小学里滚瓜烂熟地背，长大还三不五时用来自己鼓劲儿。但没想到，有一天，竟然有个大名鼎鼎的诗人会在大学讲坛上喊道：咱们是不是一块儿把它“投票踢出去”？这人不是别人，正是席慕蓉。你说怪不怪？

愚公移山，到底该拍手叫好，还是另眼相看？大多数中国人认这个典故，小学里滚瓜烂熟地背，长大还三不五时用来自己鼓劲儿。但没想到，有一天，竟然有个大名鼎鼎的诗人会在大学讲坛上喊道：咱们是不是一块儿把它“投票踢出去”？这人不是别人，正是席慕蓉。你说怪不怪？

听众们一瞬间都安静了，仿佛课桌下顿时藏起一窝小鼹鼠。席慕蓉望着讲堂里几百双错愕的眼睛，像忽然有人在饭桌上磕了牙，气氛尴尬又新奇。她微微一笑，说：“我觉得，这故事太可怕了。”你别急着下结论，等我慢慢说下去。

说移山这事，我们小时候可都觉得是天大的壮举。那面老愚公一脚踢翻锄头，一边叹气一边唤来儿孙，从爷爷到孙子，个个掀袖子下地。家门口两座大山挡着，天气倒好不容易，出门买个豆腐都得来一场“登山探险”。于是愚公和家里人一合计，干脆挖山吧，不管要多少代，我们家只要不断有人，一直干，总能移平它。

旁边那位智叟不乐意了，缺心眼儿么你，九十多了，还不够折腾？智叟边摇头边碎碎念，愚公却像被钉死了似的，不听也不恼。他说，大山不会长高，我们家倒是会代代有新人，有什么可怕干不完的？

多少年后，这股劲儿被夸成民族精神。你看毛主席那会儿，特别喜欢这个典故。抗战时几乎逢人便讲，革命不容易，咱中国要搬掉头顶上的“三座大山”，得有愚公那样认死理的狠劲和望不到头的耐力。

再后来，移山和“自强不息”沾上边，还成了中小学课本里必背的“老三篇”之一，跟“为人民服务”“纪念白求恩”排排坐。一代又一代小朋友在课堂上听老师讲，觉得愚公像啥硬骨头的代表，一棵刨不烂的老槐树。

可是，故事说得越多，难题也跟着冒出来。尤其是近几年，环保成了大事。掀山填谷、疯狂开矿，新闻里一提就是“不可持续”、“环境灾难”。这时候，席慕蓉出现了。

她原本是大草原上的孩子，童年时在蒙古、重庆、香港、台湾辗转，长大成了诗人。她的画在欧洲卖得不错，诗歌在两岸三地颇有名气，既当老师又写散文，看起来温文尔雅，是有点理想主义的那种人。可正是这样一个人，把矛头对准了《愚公移山》。

那一天的演讲，起初学生们问的是“人类要保护生态，靠技术厉害，还是靠价值观？”席慕蓉慢悠悠地说，若是人心贪婪，技术和文明就是毁灭地球的魔鬼。她提到煤矿开采，翻山挖地，只顾眼前利益。然后，话锋忽然一转：“愚公移山，这故事很危险。我们要学会对地球退让。谁赞成删掉课本里的愚公移山，请举手。”

她说的时候，声音不大，却不容置疑。有学生窃笑，也有的悄悄翻白眼。讲堂里有点乱子，那感觉像是端午节去跳广场舞，偏遇个外国小伙在一旁扯着嗓门说糯米不好吃。

席慕蓉的理由也简单：愚公值得佩服吗？为什么非要死磕？要真遇见大山，没听说能绕着走？山不能爬出一条小路？难不成执着到忘记人和世界的界限，不也是麻烦事？甚至，她当场喊“我们一起把它否掉！”场面一度有点滑稽。有人欢呼，有人嘀咕。大家心里的算盘各不相同。

其实她想说的是，别把斗天斗地的劲头当成唯一的答案，更不能教孩子“只要硬憋着干，结果就一定好”。毕竟，现在的大山，经常是环境的伤痕。她觉得，这样的课文，应该搬走。

可是，问题真有这么简单吗？愚公的故事，本就不是鼓励你挖矿毁山。换个角度说，愚公移的那座“山”，其实谁没遇到过？考大学、找工作、谈恋爱、养小孩、纠结人际关系……有时人家一句“算了吧”你真能听进去？生活哪有那么多绕路可走，山前站着的人有时就是你自己。

有意思的是，席慕蓉的批评，把我们捏成了一团和泥。有赞成的人说：要懂得顺应自然。老师和家长也有人觉得：孩子太倔，将来未必是好事。但也有不少人气不过，说她想得浅，把寓言当成新闻联播看，没看到精神，不明白国人几千年来那点脊梁气在哪里。

其实愚公和智叟的争论，如今在我们每个人的生活里都有影子。是把难题拆成一块一块啃，还是兜个圈避开它？是和家人一块儿折腾着干，还是知难而退？课本上删不删一篇《愚公移山》，远不止是个教学内容的事儿，背后藏着一代又一代人对“理想”“现实”“度”的琢磨。

细想想，席慕蓉提“环保”，没错。时代变了，孩子应该多学会尊重生态，这很难反驳。可我们要不要因此把“努力改变命运、不认命”的劲头一块儿搁下？愚公精神从来不是单纯的“砍树填谷”，它更像是一种信念：面对山一样的难题，不管多难，还是有人愿意干下去，而且拉着家人一起。好多时候，人生的事，没法儿靠技术兜圈子，有些山，你只能搬。

所以，愚公与席慕蓉，两种思路，擦出了一点火花。也许那个下午，课堂上的学生举手赞同的，其实是对环保的渴望；而没举手的，更多是对某种吃苦耐劳、有时候甚至有点傻傻的坚韧的留恋。