摘要：1869年，俄国圣彼得堡的无政府主义青年涅恰耶夫成立了恐怖小组“人民惩治会”。一名叫伊万诺夫的成员因反对涅恰耶夫的主张，要求退出组织。涅恰耶夫便唆使同伙将其暗杀。案发后，组织成员纷纷落网，涅恰耶夫本人逃往国外。陀思妥耶夫斯基受这桩震惊全俄的谋杀案启发，用两年时
1869年，俄国圣彼得堡的无政府主义青年涅恰耶夫成立了恐怖小组“人民惩治会”。一名叫伊万诺夫的成员因反对涅恰耶夫的主张，要求退出组织。涅恰耶夫便唆使同伙将其暗杀。案发后，组织成员纷纷落网，涅恰耶夫本人逃往国外。陀思妥耶夫斯基受这桩震惊全俄的谋杀案启发，用两年时间写下长篇小说《群魔》。
《群魔》所要讨论的核心话题并不局限于“涅恰耶夫事件”本身，以涅恰耶夫为原型的彼得·韦尔霍文斯基也并非小说中最重要的角色。卷首题词中引用的《路加福音》段落，已经预告了作品的主旨和基调：魔鬼钻入猪群，导致猪群冲下悬崖，粉身碎骨，而那个曾经被魔鬼附体的人则因此痊愈。小说标题“群魔”正是由此而来。
2014年俄罗斯电视剧《群魔》海报
宗教信仰曾经为生活赋予了目的和意义。而当理性和科学主导了世界，存在的意义不再是上天规定，必须由人自己来重构。青年堕入信仰真空，虚无主义魔鬼乘虚而入。书中几乎每个人物，都以不同的方式成为了“虚无”的受害者。失去上帝的基里洛夫试图通过死亡“自证为神”，而他的死亡非但没能拯救苍生，反而被人无耻地利用了；斯塔夫罗金尽情享受着“没有上帝，一切皆被允许”的自由，最终因忍受不了自由带来的空虚而选择自毁；扎根民族土壤与信仰的沙托夫在重返生活那一刻，却被虚无主义者残忍杀害；还有那些受彼得蛊惑，在小镇上烧杀劫掠的狂热分子，如附魔的猪一般盲目冲向深渊。陀思妥耶夫斯基通过这场虚无主义灾难发出警告：抛弃一切传统价值和秩序的知识阶层，并不能得到自由。而这些“附魔者”的毁灭将换来民众的重生。
2017年俄版《群魔》封面
《群魔》是不可不读的“陀氏五经”之一，也是一部承上启下的作品——对斯塔夫罗金犯下种种罪孽又不断自我折磨的心理呈现，延续了《罪与罚》的主题；而基里洛夫和斯塔夫罗金两人追求自由，又为自由所困的处境，很容易使人联想到伊万·卡拉马佐夫在《宗教大法官》中探讨的“自由的辩证法”。
彼得和斯塔夫罗金
（2014年俄罗斯电视剧《群魔》剧照）
《群魔》真正的不朽价值，在于它总能切中当代人的“存在之思”。当法国作家加缪经过二十多年的打磨，终于将《群魔》搬上舞台后，他说：“我们行进在这个巨大而可笑的、躁动的、充满喧嚣和暴力的世界上，就尽量不要失掉痛苦和温情的线路，而正是这一线路将陀思妥耶夫斯基的世界同我们每个人拉近了。”当我们享受着大数据和人工智能带来的便利，习惯了以效率为目的，以结果为导向，我们是否也失去了对美、对他人痛苦的觉察能力？为了某个一致的目标，我们是否在不自觉中已陷入集体狂热，轻易交出了自身的主体性？这都是陀氏在他的作品中带给我们的思考。
2025年6月25日（星期三）19:00，译林出版社邀请首都师范大学教授、俄罗斯科学院外籍院士刘文飞，中国人民大学副教授张猛，以及《群魔》译者、厦门大学助理教授李春雨三位老师，从宏观到微观，全面、深入地探讨《群魔》的“不朽与重生”：
《群魔》在陀思妥耶夫斯基的整个创作中居于怎样的位置？作为“土壤派”代表的陀思妥耶夫斯基，其观点如何在这部作品中得到集中呈现？为什么《群魔》在不同时期会得到截然相反的评价？陀思妥耶夫斯基与他的《群魔》，如何影响了20世纪乃至当代的文学与艺术？作家藏在语言细节中的巧思，如何通过翻译来传达？阅读这部作品，对我们当下的生活有哪些启示？……
欢迎喜爱陀思妥耶夫斯基和《群魔》的读者参与讨论，直播期间嘉宾将选取部分读者提问进行答疑。
【嘉宾介绍】
首都师范大学燕京讲席教授、博士生导师、人文社科学部主任，俄罗斯科学院外籍院士。出版《普希金诗选》《帕斯捷尔纳克抒情诗全集》《悲伤与理智》《俄国文学史》《俄国思想史》《陀思妥耶夫斯基一生的十个瞬间》《读与被读》等著译作七十余部。
张猛
中国人民大学外国语学院副教授，北京外国语大学博士。出版《伊万·伊里奇之死》《蓝色笔记本》《我是被天空遗忘的诗人》等译著，出版评论集《镜子与迷宫》、专著《父与子：1920-1940年间的巴黎俄侨诗歌》。
李春雨
厦门大学外文学院助理教授，北京外国语大学博士，中国作家协会会员。出版《群魔》《大师和玛格丽特》《记忆记忆》《地铁2035》《彼得罗夫流感》等译著，出版学术专著《老舍作品在俄罗斯》。
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来源：译林出版社