摘要：周宣王太史籀变科斗，著大篆十五篇。汉艺文志云：凡九千字，赵高以教胡亥。说文云：秦学僮试讽籀书。又云：与古文或异。又云：孔子六经、左传皆以古文。又云：奇字即古文，而异者则籀文也，其迹石鼓文存焉。字源云：汉元帝、王遵、严延年并工史籀。秦焚书，惟易与史篇得全。吕氏春

大家好！今天我们分享潘之淙的《书法离钩》卷一的第八部分。

下面我们来看原文：

【原文59】

大篆籀文、奇字

周宣王太史籀变科斗，著大篆十五篇。汉艺文志云：凡九千字，赵高以教胡亥。说文云：秦学僮试讽籀书。又云：与古文或异。又云：孔子六经、左传皆以古文。又云：奇字即古文，而异者则籀文也，其迹石鼓文存焉。字源云：汉元帝、王遵、严延年并工史籀。秦焚书，惟易与史篇得全。吕氏春秋云仓颉大篆，非也。

【今译59】

大篆籀文、奇字

周宣王时期的太史籀改变了科斗文，撰写了十五篇大篆。《汉书·艺文志》记载说：总共九千个字，赵高用它来教导胡亥。《说文解字》说：秦朝的学童考试时要背诵讽诵籀书。又说：（籀书的文字）和古文有些不同。还说：孔子的六经、《左传》都是用古文书写的。又说：奇字就是古文，而和古文有差异的就是籀文了，籀文的痕迹在石鼓文里留存着。《字源》说：汉元帝、王遵、严延年都擅长书写史籀所创的大篆字体。秦朝焚烧书籍的时候，只有《易经》和《史籀篇》得以完整保存下来。《吕氏春秋》说仓颉创作了大篆，这种说法是错误的。

【原文60】

学古编云：款识文者，列国之文。薛尚功集古钟鼎文为五声韵。李斯既作小篆，遂以籀文为大篆。篆法匾者佳，谓之音蜗，书谱讹为，后人以蜾字代之，益非。匾。徐铉曰石鼓文是也。

【今译60】

《学古编》说：款识文，是各诸侯国使用的文字。薛尚功收集古代钟鼎上的文字编成了《五声韵》。李斯创作了小篆之后，就把籀文称为大篆。篆书的笔法中，字体呈扁形的为好，称为“□”，读音为“蜗”，《书谱》把它错写成了别的字，后来的人用“蜾”字来代替，就更不对了。“匾”（指字体扁形）。徐铉说石鼓文就是这种字体形态。

【原文61】

小篆

小篆，秦篆也。丞相李斯作仓颉篇七章，郎中令赵高作爰历篇六章，太史令胡毋敬作博学篇七章，皆损益大篆也。始皇并六国，罢不合秦文者。其画如铁石，势若飞动。隶、楷之祖。铭题钟鼎符节，至今用焉。

【今译61】

小篆

小篆是秦篆，由丞相李斯作《仓颉篇》七章、郎中令赵高作《爰历篇》六章、太史令胡毋敬作《博学篇》七章，这些篇章都是在大篆基础上损益而成。秦始皇统一六国后，废除不符合秦文的文字。小篆笔画如同铁石般刚劲，气势灵动似飞，是隶书、楷书的鼻祖，在钟鼎符节的铭题等方面至今仍有应用。

【原文62】

学古编云：汉篆变古法，许氏作说文以救其失也。兼考通释，复古篇得矣。舒元舆云：秦相变仓籀为玉箸篆，成一家之法。历汉至隋八姓，无出其右。唐李阳冰宗之。

【今译62】

《学古编》称，汉篆改变了古法，许慎作《说文》来纠正这一现象。《兼考通释》《复古篇》在这方面做得不错。舒元舆说，秦相李斯将籀文变为玉箸篆，形成了独特的书法风格。历经汉至隋八个朝代，无人能超越他。唐朝李阳冰则以李斯为宗进行篆书创作。

【原文63】

八分

八分，秦羽人上谷王次仲作也。序仙记云：次仲少有异志，变仓颉书为八分。萧子良云：灵帝时，王次仲饰隶为八分。蔡邕云：次仲初变古形，非效程邈隶也。小篆古形犹存其半，八分又减小篆之半。

【今译63】

八分

八分书，是秦朝的羽人上谷人王次仲创作的。《序仙记》中说：王次仲年少的时候就有与众不同的志向，他把仓颉所创的文字变为了八分书。萧子良说：汉灵帝时期，王次仲修饰隶书从而形成了八分书。蔡邕说：王次仲最初改变了古代字体的形态，不是效仿程邈所创的隶书。小篆中古代字体的形态还保留了一半，八分书又比小篆减少了一半的古形。

【原文64】

蔡琰云：吾父割隶字八分取二分，割篆字二分取八分。隋志云：魏世有八分书。王愔云：建初中以隶字作楷法，字方八分，言有模楷。法书苑云：八体之后又分此法。

【今译64】

蔡琰说：我的父亲（蔡邕）分割隶书的八分选取其中二分，分割篆书的二分选取其中八分，来形成八分书。《隋书·经籍志》中说：曹魏时期有八分书这种字体。王愔说：建初年间用隶书的笔法来创作楷书的写法，字的大小为八分见方，这就是说有了规范和楷模的字体。《法书苑》中说：在秦朝的八体书之后又分出了八分书这种字体写法。

全文完。

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来源：幽兰蝶谷