摘要：孔祥熙，字庸之，乳名丑小子，太谷城西程家庄人，1880年出生在一个败落、潦倒的穷书生家里。据说他的祖父孔庆麟曾在保定做过清朝的官吏，晚年还乡，因子女多（五子二女），日子过得较困难，仅有20余间房和10来亩地。孔祥熙的父亲叫孔繁慈，字和亭，排行老三，是一个穷秀才

孔祥熙，字庸之，乳名丑小子，太谷城西程家庄人，1880年出生在一个败落、潦倒的穷书生家里。据说他的祖父孔庆麟曾在保定做过清朝的官吏，晚年还乡，因子女多（五子二女），日子过得较困难，仅有20余间房和10来亩地。孔祥熙的父亲叫孔繁慈，字和亭，排行老三，是一个穷秀才，由于染上了大烟瘾，家境更为穷困，常常要靠典当家业过日子。后来，因受美国公理会传教者的宣传，戒了烟，入了教，遂为教会当差。孔祥熙的母亲也吸大烟，身体不好，长期患病，曾随夫入教，大约在孔祥熙七岁上她就去世了。孔祥熙在任村有个姑姑，由于孔母体弱多病，幼年时得其姑姑的照顾颇多。另外，孔祥熙的五叔孔繁杏，曾在河北一些县做过县长，参预过张勋复辟活动，晚年靠孔祥熙资助过活，曾为孔祥熙监督过裕华银行的业务。孔祥熙全家共有四口人，父母之外，还有一个亲妹妹孔祥贞。至于他的堂兄弟就较多了，孔祥熙在其中排行第三。

孔祥熙出身在这样一个穷困的家庭里，其童年生活自然不会是美妙的。他曾经是一个苦孩子，经常和别的穷人子弟一起到灰渣坡上拣煤核，也曾尝过饥寒交迫的滋味。

孔祥熙在母亲病逝后，随父流寓于太谷城乡私塾课读，由此打下初步的国学基础。1889年，孔祥熙患了腮腺炎，在基督教会所设的诊所求治而痊愈，因此与基督教结缘。第二年春，他开始在基督教会学校上学，学校设在太谷南街教堂福音院里。这个学校和当时的私塾大大不同，它不仅教授中国经学，也讲授西洋的天文、地理、算术等。教师由美国传教者和中国教徒中有知识者担任。在这个学校里，孔祥熙大显奇才。他天资聪颖，学业优良，是当时学校的高材生。

由于学业优良，加之孔祥熙又善于奉迎讨好，故深得中西教师的宠爱。当时主管太谷教会的美人来浩德和夫人、华人长老刘凤池等都十分赏识他。特别是一位美国女传教士贝如意更喜欢他，曾为他画像，并于1895年，出资送他到北京通州潞河书院（也是一所教会学校）学习，继续深造，为将来留美做准备。

就在孔祥熙赴通州学习的日子里，我国北方兴起了义和团运动，革命风暴中辍了孔的学业。他回到太谷，被义和团围困在南街教堂里。他十分恐惧，曾劝美国传教者们入山躲避。后来，他实在没胆量在教堂中再呆下去了，就于1900年7月14日从教堂后门溜了出来，坐上程家庄粪夫程老四的车子跑到祁县张堡躲藏了起来。临行前他还同其“恩师”贝教士哭别。据贝如意1900年7月14日日记记载：“祥熙应许我们，倘若我们遇害，他要替我们发电至美。临别时泪流不止，因活命希望太少，我劝他急早走开……”

就这样，孔祥熙躲过了7月31日义和团的惩罚。直到八国联军攻进北京，慈禧、光绪仓皇出逃，并发出镇压义和团的指令后，他才钻了出来，并立即参预了帝国主义侵略者对中国人民的疯狂报复活动。1900年9月间，他同另一教徒张振福到太谷南关西城壕看望了被义和团杀死的中外基督教徒的墓，并支使张振福去太原向清政府告状，要求改葬。之后，孔祥熙又与张振福步行到北京，打听中外议和的消息。

1901年6月，他们得知公理会将派美大夫文阿德到太谷办理所谓“教案”后，孔与张赶忙赴保定找到主子，并陪同文阿德一起回到山西。孔祥熙在文阿德留省城“议和”期间，先期回到了太谷，组织了7月23日太谷官绅和教民郊迎文阿德的仪式。待文到太谷后，又积极参预抢占孟家花园，为中外被杀的教徒构筑坟墓的活动。8月9日，公理会大举殡仪，改葬被杀教徒。逼令太谷县知事和乡绅都披麻带孝为“洋大人”送葬。这是历史上太谷人民的一桩奇耻大辱，而孔祥熙则是这一耻辱的积极制造者，在帝国主义侵略者的疯狂报复活动中，扮演了帮凶的角色。

由于他卖力地为美国侵略者办事，得到了文阿德的赏识。因此，在所谓“教案”办完后，1902年初，孔祥熙就被太谷公理会送到美国欧伯林大学留学去了，直到1907年才毕业归国。在美期间，孔样熙先后在欧伯林和耶鲁两所大学学习。这使他有更多的机会和美国宗教界人士接触；并认识了王正廷等一批中国留学生。这些广泛的社交给孔后来混迹于中国政界和财界以很多方便。

来源：卫旭鸿