摘要：引言：好嘞！各位看官，花生壳别扔，瓜子皮扫扫，咱接着唠！上回书说到，理论就是高级“贴标签”，科学进步靠“找茬”和“护犊子”打架，社会学更是个永不停播的“神仙吵架”现场。今儿个，咱要请出一位重量级选手——塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons)！这位
引言：好嘞！各位看官，花生壳别扔，瓜子皮扫扫，咱接着唠！上回书说到，理论就是高级“贴标签”，科学进步靠“找茬”和“护犊子”打架，社会学更是个永不停播的“神仙吵架”现场。今儿个，咱要请出一位重量级选手——塔尔科特·帕森斯 (Talcott Parsons)！这位老哥可不得了，江湖人称 “社会学界的和事佬兼武林盟主”，干了一件惊天动地的大事：试图把各路“打架”的祖师爷（韦伯、涂尔干等等）的独门秘籍，揉巴揉巴，攒成一部《社会学理论九阴真经》！
第二讲：帕森斯—— 想定义“大佬”的男人！
各位，想想你们在课本上或者课堂上听过的那些社会学“祖师爷”：德国的韦伯（Max Weber）、法国的涂尔干（Émile Durkheim）、还有齐美尔（Georg Simmel）、滕尼斯（Ferdinand Tönnies）、美国的米德（George H. Mead）…… 嚯，名单老长了！甚至有人把亚当·斯密（Adam Smith）和马克思（Karl Marx）也拉进来吵吵谁算“正宗”。这“大师名录”谁定的？谁把他们捧上神坛的？ 别打瞌睡！答案可能让你拍大腿：正是帕森斯！
1. 帕森斯其人：简历看着挺无聊？别急！
出身： 1902年美国科罗拉多，禁欲新教家庭，老爹是牧师转教授。嗯，背景板挺“正经”。求学： 本科搞生物（划重点！后面有大用！），后来转经济学。拿了奖学金跑去英国伦敦经济学院（跟人类学家马林诺夫斯基混过），关键一步：1925年杀到德国海德堡！ 韦伯刚去世五年，空气里还飘着韦伯的“精神粒子”，老帕在这儿疯狂吸星大法，啃韦伯、啃德国社科经典。出道： 1927年回美国，先在艾姆赫斯特学院教经济学，同年被哈佛大学“捡走”。在哈佛一开始也教经济学，但1930年，命运的齿轮开始转动——他转投刚成立不久的社会学系（系主任是俄国移民索罗金 Pitirim Sorokin）。跟系主任气场不合？小意思， 憋着大招呢。封神与跌落： 1937年，憋出大招《社会行动的结构》（800页，德文版至今没出，当时在美国差点没人看） ，靠着这本“砖头”，他终于拿到终身教职，从此起飞。50-60年代，全球社会学“扛把子”，美国、欧洲、甚至苏联都认。BUT！60年代末，风向突变， 学生运动和左派学者掀桌子了：你这理论太保守，太美国中心，是“正统霸权”，必须打倒！（老帕内心：我30年代还支持罗斯福新政呢，FBI还盯过我呢，我冤啊）70年代，被贴上“过气”标签。魔幻复活： 1979年，老帕在德国慕尼黑演讲时突然去世。 戏剧性来了：他前脚刚走，后脚理论界就说他“真香”了。为啥？70年代理论界吵成一锅粥，大家烦了，怀念有个“大框架”，于是“新功能论”、“新帕森斯主义”打着他的旗号开始搞“理论大综合”，连德国顶级大佬哈贝马斯（Jürgen Habermas）和卢曼（Niklas Luhmann）都悄悄从他晚期思想里“偷师”。这反转，比烧烤摊老板的秘制酱料还带劲。 所以，讲现代社会学理论，绕不开帕森斯这尊“过气又复活”的大神。2. 惊天巨著《社会行动的结构》： “大佬们，你们其实是一伙儿的！”
这本厚得能防身的书，副标题贼长：“特别涉及欧洲近代学者群体的社会理论之研究”。帕森斯的骚操作来了：
“汇聚命题”（Convergence Thesis）： 帕森斯一拍脑袋（其实啃了无数书）：看！1890-1920年，欧洲四位大佬——德国的韦伯、法国的涂尔干、英国的经济学家马歇尔（Alfred Marshall）、意大利的经济学家/社会学家帕累托（Vilfredo Pareto），他们互相不认识，出身门派不同（英国功利主义、法国实证主义、德国观念论），BUT！ 他们在理论发展的“内在逻辑”驱动下，不约而同地干了一件事：狂怼“功利主义”（Utilitarianism）！ 并且，都隐隐约约摸到了“唯意志论的行动理论”（Voluntaristic Theory of Action）的门槛。 帕森斯说：看，他们“汇聚”到我这儿了，不是我说的，是他们自己走过来的。
为啥要搞“汇聚命题”？ 老帕贼精：
开新视角： 给你们看看，这些看似打架的祖师爷，其实“英雄所见略同”，牛不牛？给自己站台： 这么多大佬都觉得功利主义不行，都想搞新理论，那说明我批判功利主义、搞新理论，绝对没毛病，是历史的选择。 这波“借力打力”，满分。为啥选欧洲大佬：投资就投冷门股。 30年代的欧洲正乱着呢（法西斯、纳粹、内战），欧洲思想不吃香，但老帕头铁， 他就认准了涂尔干和韦伯的含金量。结果呢？ 他硬生生把这俩（尤其在美国）捧成了社会学“顶流”，让全世界重新思考社会学根基。这波“风险投资”，血赚！3.开炮，狂怼“功利主义”：什么鬼烧烤摊老板只关心你点啥，不问你为啥爱吃？扯淡。
帕森斯理论大厦第一步：拆！拆谁？拆“功利主义”的老房子。
这玩意儿是啥？核心思想（边沁 Jeremy Bentham / 密尔 John Stuart Mill）： 人行动就为俩字——“爽”&“不爽”！追求快乐（效益），避免痛苦。行动对错？看它能不能带来“最大多数人的最大幸福”（最大效益）。简单说：人=精算器，一切行动=利益最大化计算。
帕森斯拍案而起：扯淡！ 他火力全开：
“霍布斯难题”（秩序问题）： 想象一下“原始烧烤摊”（自然状态）。人人只顾自己爽（抢肉串、赖账），结果？所有人VS所有人的烧烤大战（Bellum omnium contra omnes）， 一团乱麻！咋办？霍布斯说：找个超级大佬（利维坦/国家）来管，但帕森斯问：一群只顾自己爽的精算器，咋可能一致同意让渡权力给大佬？ 这不科学，功利主义解释不了“秩序”怎么来的！“目的随机性”陷阱： 功利主义默认每个人的“爽点”（目的/利益）是随机的、偶然一致的（比如大家都觉得羊肉串香）。但现实中，为啥大家“爽点”常常能对上（比如都认同“排队”“付钱”）？功利主义根本不问“爽点”从哪来的， 就像烧烤摊老板只关心你点啥菜（行动目的），从不关心你为啥爱吃辣（价值/规范）。实证主义的“歪路”：“极端理性派”： 说人都像科学家一样超级理性，行动完全被环境决定？那还要啥“行动”？人成机器人了。
“极端反智派”： 说人被环境/基因像提线木偶一样操控？那“行动”也消失了！人成摆设了！
结论： 功利主义（及其变种）解释不了秩序，要么消灭了“行动”本身，要么是片面的、不足的！必须超越它！
4.帕森斯的“新武功”：唯意志行动理论 + 规范主义（撸串也得讲规矩）
拆完老房子，盖新的！帕森斯亮出核心思想：
唯意志论的行动理论 (Voluntaristic Theory of Action)： 人不是纯精算器，人有选择自由（意志），但选择不是瞎选，是在“框框”里选。规范主义 (Normativism)： 那个关键的“框框”就是规范和价值， 它们是啥？不是手段，是目的本身。 比如“诚信”——你不会为了多卖两串肉就把它当工具算计（这次诚信能赚更多？），诚信本身就有价值！你甚至会为它牺牲利益（宁可少赚，不卖假肉！）。规范和价值通常是大家伙儿一起认的（比如“排队”“不坑人”），不是个人瞎编的。正是它们，让大家的“爽点”不随机，让撸串秩序井然。“行动参照框架”模型（撸串决策宝典）： 帕森斯把一次行动（比如“点串”）拆成四大件：行动者：谁？（你）；目的： 想吃啥？（羊肉串，爽）情境：条件： 不能控的（肉价涨了、只剩最后一串）手段： 能用的（兜里的钱、喊老板）规范与价值： 最关键！（排队规矩、诚信付钱、觉得坑人不对）它俩管两头：管目的： 啥能吃啥不能吃？（不吃保护动物？）管手段： 咋得到？（抢？骗？NO！排队！付钱！）功利主义只关注 1,2,3（尤其是目的+手段计算），完全无视或解释不了第4点（规范/价值）从哪来、咋起作用！ 老帕把这第4点焊死在模型里了！
“汇聚命题”再登场：祖师爷们，看，你们也摸到门边了
老帕用他的“新模型”重新解读四位大佬，强行有理有据地证明他们都“汇聚”了：
马歇尔（经济学家）： 发现企业家光会算钱不行，还得讲“诚信”“美德”（价值），不然生意不稳。在老帕看来，摸到“规范”的边了。帕累托（经济学家/社会学家）： 发现经济行动里有“非逻辑”的东西（直觉、仪式、主观目的），最后也得承认存在“社会所追求的目的”（共享价值）。在老帕看来，也摸到了。涂尔干（社会学家）： 早期像说社会是硬邦邦的“物”（社会事实），后来发现更关键的是“集体意识”、“良知强制力”——规范和价值内化到心里了。在老帕看来， 从实证主义跳船，摸到“唯意志”的门了。韦伯（社会学家）： 观念论出身，深知价值重要（价值理性行动），但他怕跑偏，特别强调“目的理性行动”（功利计算）。这说明他也知道不能光玩虚的（价值），得结合实的（目的/手段）。 在老帕看来，韦伯在小心平衡，也指向了综合。结论： 帕森斯大手一挥：看！大佬们殊途同归，都指向我这儿。社会学，就该是研究 “行动” （尤其是包含规范/价值的行动）的科学！我这套“行动参照框架”，就是最牛的综合基础！
第二讲完。
下回预告：
各位看官，老帕这“武林盟主”的椅子坐稳了吗？想得美！
下一讲，咱们就看看各路豪杰是怎么抄起“板砖”（批判）拍向帕森斯这座“理论大厦”的！功能论内部咋分裂？冲突理论咋崛起？“行动”和“结构”这俩冤家又怎么继续打架？“吵架才是第一生产力”？帕森斯想当“和事佬”，结果引来了更多“架”要吵！
咱下回接着唠！别忘了，理论不是水晶球，是乐高！老帕搭了个巨无霸，别人想拆了重拼！散了散了，消化消化，下回撸串继续！
来源：老十谈天