摘要：孙中山先生曾写下：“吾志所向，一往无前。”无论是老舍笔下鼓书艺人欲唱却止的焦灼，还是艾青诗中鸟儿嘶哑的呐喊，抑或是穆旦笔下带血的拥抱，他们将一个个民族家国大义扛于赤子肩头。

今年安徽高考作文试题内容如下：

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱

——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，

因为一个民族已经起来

——穆旦《赞美》

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六安一中东校区3位老师

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以吾心之所向，创家国之未来

六安一中东校区 余荣荣

孙中山先生曾写下：“吾志所向，一往无前。”无论是老舍笔下鼓书艺人欲唱却止的焦灼，还是艾青诗中鸟儿嘶哑的呐喊，抑或是穆旦笔下带血的拥抱，他们将一个个民族家国大义扛于赤子肩头。

而青年，要为一片海，肯翻万座山。以吾之所鉴，吾辈青年当立远志，守本心，肯奋斗，以心之所向，共创家国之未来。

吾心之所明，是为己、为民、为天下的清透与坦荡。

时间煮雨，岁月缝花，历史的大雨已然持续百年，这一路，无数仁人志士在雨中撑伞，守护一方的宁静与安定。“我自横刀向天笑”是谭嗣同于危难之际所写下的誓言；“我生国亡，我死国存”是陈诚在武汉会战前夕的抗日宣言；“清澈的爱，只为中国”是十八岁的陈祥榕写下的战斗口号。于民族危难之时，即使面对死亡，爱国的忠魂仍会为国赴汤蹈火。他们的心中始终都有一洌清泉，他们所说的每一句话，所走的每一步都尽显内心的清透与坦荡。

吾心之所想，是念天、念地、念家国的坚定与守望。

安平所写的《胜利日》中写道：“令人激动的往事，俱已化作1945年抗战胜利的狂欢。”在那一日，街上到处都贴满了标语，有人在敲锣，有人在打鼓，直到午夜，尚有游人欢庆，这是无数国人的拳拳爱国之心，也是风雨兼程、矢志不渝后的高声呐喊；是天数灵魂所激荡的护国信念，也是守望相助、齐心协力后的共同欢庆。

无论是周恩来先生“为中华之崛起而读书”的远大志向，还是陈毅“断头今日意如何，创业艰难百战多”的视死如归；无论是“喜看稻菽千重浪”袁隆院士在潜心研究中研发的籼型杂交水稻，还是“探界者”钟扬在忘我钻研中采集的一颗颗植物的种子，他们的每一步都在向祖国的明天迈进。“为何眼中常含泪水，因为我爱这土地爱得深沉。”

吾心之所向，是赴梦、赴约、赴未来的热爱与奋斗。

游目八荒，河清海晏，我们生于盛世、长于盛世，未来盛世，更将由我们谱写。《觉醒年代》中有这样一幕，鲁迅先生答学生所问的希望，道：“是青春，于我来讲，也是恐惧，若心外的青春，倘若消灭，我心中的迟暮也即凋零，穿过斑驳的秋叶，阳光落在身上，今日，此时，便叫希望。”吾辈青年，当心存希翼，目有繁星；追光而遇，沐光而行。《礼记·中庸》有云：“行迎自远，笃行不怠。”所以，即使万里路遥，这仍是赋予我们的担与责。

以吾心之所向，为天下、念家国、赴未来，共筑万家灯火，共筑盛世中华，愿斯志之永固兮，志终古而未央。

嘶哑喉里勇“发声” 带血手中铸“新生”

六安一中东校区 张洁

曾经，山河破碎，国弊民穷；如今，河清海晏，国富民强。时空陡转，八十载风云激荡，换了人间：我们从“国家蒙耻、人民蒙难、民族蒙羞”的屈辱近代走到“国家富强、人民幸福、民族振兴”的盛世新时代，这是一代代中华儿女隐痛挣扎、奔走呼号、躬身奋斗的必然结果，那些“未竟的歌”“嘶哑的喉”“带血的手”……都是见证这个民族从“苦难”走向“新生”的不朽勋章。

沉默中见“隐痛”——老舍笔下鼓书艺人方宝庆“心里直翻腾，开不了口”的喑哑，是时代困境中社会底层个体无奈隐忍的痛苦挣扎。

“沉默”不是懦弱，是个体在时代重压下的艰涩难言。方宝庆面对啼饥号寒的孩童时失声的哽咽，恰似鲁迅“吟罢低眉无写处”的悲怆。在那风雨如磐的动荡年代，社会底层的凡人构成了“沉默的大多数”，他们在日军的铁蹄下过着朝不保夕的艰难生活，家园被毁、亲人离散，他们心有不甘却因势单力薄而无力改变现状。如同老舍笔下《四世同堂》中的祁家老小，他们在北平沦陷后，努力维持着家族的生计，在侵略者的压迫下如履薄冰地生活，内心充满了悲愤与无奈，却只能在沉默与苦难中挣扎、煎熬，他们是民族苦难最直接的承受者。

嘶哑里勇“发声”——艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”的倔强，是家国苦难中进步知识分子永不屈服的深情呐喊。

呐喊是生命意志的终极绽放，一个人不会一直沉默，“宁鸣而死，不默而生”，哪怕是生命垂危之际依然用嘶哑的喉咙歌唱，这才是生命应有的姿态。抗日烽火中，我们依稀可见，面对民族苦难，一个个不屈的知识分子，奔走呼号，奋力“发声”。这声音，无处不在：它在鲁迅以《狂人日记》“我以我血荐轩辕”撕开铁屋子的黑暗中；它在闻一多为纪念李公朴烈士作《最后一次演讲》时倒下的血泊中；它在方志敏于狱中写就的《可爱的中国》的深情呼唤中；它在顾诵芬目睹日寇横行后立下“航空报国”铮铮誓言的少年热血中……这些“发声”是挣脱“沉默”、“哽咽”的勇气，它们如同刺破黑暗长夜的利剑，让民族的脊梁挺立于烽火狼烟之上，让民族的精神熠熠生辉于世界民族之林。

血手中铸“新生”——穆旦“用带血之手一一拥抱”的行动，是民族觉醒时浴血奋战的勇士躬身入局的挺膺担当。

“带血”是担当的注脚，也将“发声”化作行动。这担当不是空谈，而是将喉咙里的热爱烙进骨血、付之行动，最终使我们的民族浴火新生。这“带血”的注脚在历史的褶皱里洇染出多少滚烫的剪影：那是杨靖宇倒下时胃中未化的枯草与棉絮里藏着的赤忱；是王进喜跳进泥浆池时油污裹着血珠溅在井架上的斑驳；是黄旭华隐姓埋名三十载研制核潜艇的岁月风霜；是新冠疫情时90后的“请战书”里血红的手印和医护人员深勒的脸痕……正是他们的挺膺担当预示了“一个民族已经起来”。

今天，我们不必在战火中哽咽沉默，不必用“嘶哑的喉咙歌唱”，也不必再让手掌染血，但却需让心永远滚烫。因为真正的担当，从来都是把“想做”酿成“在做”，把“发声”变成“行动”——就像那些在实验室熬红的眼、在扶贫村踩烂的鞋、在边疆哨卡冻裂的唇，都是新时代“带血”的注脚。当每个“小我”的行动都凝成星火，我们终将明白：所谓民族的浴火新生，从来不是某个人的“嘶哑呐喊”，而是无数个“带血的拥抱”，在时光里织成的永不褪色的黎明！

以 “声” 为刃，砥砺奋进

六安一中东校区 李春艳

鼓书艺人不开口的沉默不是冷漠，而是在天真的孩童面前苦痛情感的凝结。艾青选择 “嘶哑地歌唱”，这是困境中对生命尊严的捍卫，嘶哑的声音里藏着对这片土地炽热的爱。一个民族的觉醒要从有人发声开始，穆旦那带血的双手和 “一个民族已经起来” 的宣告就是抗争的印记。在这里，我们看到了一条清晰的精神脉络：家国情怀从个体的情感震荡，生长为群体的主动担当，最终汇聚成民族觉醒的洪流。同样，我们也会发现从困境到崛起，我们的民族从来都不缺少发声的力量。

困境中坚持 “歌唱”：身在井隅，心向星光。

鼓书艺人 “开不了口” 的无奈，是灵魂深处的暗礁。回望北宋王安石变法之际，尽管受到诸多阻挠，但他无畏前行，后虽招致失败，但他勇毅前行的精神，岂不令人钦佩？因病瘫痪的史铁生拒绝屈从于苦难，用文字将布满荆棘的成长之路化为铺满鲜花的原野，实现个体的精神突围。再如张桂梅校长用沙哑的声音喊学生起床，帮助贫困山区女孩走出大山；盲人歌手周云蓬，用 “声音对抗黑暗”，收获了灵魂的自由。因此，对于个体而言：向上的道路即使万阻千难，我们也应该坚持 “发声”。

“星星之火，可以燎原。”

在中华大地上，总会涌现一群最可爱的人开口 “歌唱”。当谭嗣同高歌 “我自横刀向天笑” 从容就义，其碧血已化为民族觉醒的惊雷；十五岁的刘胡兰在铡刀前怒问 “我咋个死法？”，那稚嫩身躯挺立成永恒丰碑；董存瑞托起炸药包的刹那，“为了新中国” 的呐喊震碎了沉沉黑暗。这些革命先驱为救亡图存，秉持 “功成不必在我，功成必定有我” 的信念，为天下人谋永福。正是这一双双带血的双手代代传递，才让中华民族屹立不倒，生生不息！中华民族的脊梁，总在暴风雨席卷的土地上傲然挺立。无数仁人志士前仆后继，在风霜刀剑里淬炼爱国精魂。星火聚洪流，万众抗争铸就移山填海之力。

每个时期都需要有人 “引吭高歌”，用自己的方式践行丹忱。

面对技术封锁，科技工作者没有选择忍气吞声，而是用数据 “歌唱” 科技强国的决心；扶贫干部脚踏实地，用脚步丈量乡村振兴的厚度；塞罕坝林场的建设者用青春将荒漠染绿，体育健儿用汗水和热血把国歌奏彻寰宇，年轻人用短视频奏响传承优秀传统文化的主旋律。每个时代都需要有 “开口” 的时刻，正如巴金所言：“人活着，总要发出声音。” 我们接过话筒，就是对历史最好的回应。

“苔花如米小，也学牡丹开。”

少年学子当早立凌云之志，学做一朵梅花，在寒彻骨中蓄力绽放，将生命的浪花融入民族复兴的磅礴江海，于砥砺前行中书写无悔青春。

近百年来，岁月峥嵘，风雷激荡。历史的长河奔涌不息，精神的火炬代代相传。我特别希望文天祥能看见，希望写国歌的人能看见，希望那些牺牲的先驱们能知道，睡狮怒吼，巨龙已然腾飞。

如今，在新时代的考场上，我们不仅是历史的聆听者，更是未来的书写者和创造者，应奋力成长为有理想、有本领、有担当的新青年。愿你我勇于开口，用歌唱为世界添一束光；善于发声，用奋进讲好中国故事。

来源：六安新周报一点号