古籍小百科·第三期

摘要：古籍是什么？它有哪些种类？有哪些形制？古籍的装帧方式有哪些？如何区分不同的版本？从经史子集到丛书、类书，从竹简木牍到皮纸、麻纸，从稿抄本到套印本……我们将一步步为您揭开古籍的神秘面纱。

中国古籍是中华文化的瑰宝，承载着千年的智慧与记忆。

古籍是什么？它有哪些种类？有哪些形制？古籍的装帧方式有哪些？如何区分不同的版本？从经史子集到丛书、类书，从竹简木牍到皮纸、麻纸，从稿抄本到套印本……我们将一步步为您揭开古籍的神秘面纱。

让我们一起开启这场古籍之旅，感受传统文化的魅力，让古老的智慧在现代生活中焕发出新的活力。

第三期

古籍的版本指什么？古籍一般有哪些版本类型？

（1）

版本泛指一切在书写、印刷及装制等方面显示出不同特点的图书形式。

唐以前的书籍都是用手抄写而成的，书籍又称为书本。晚唐以后，随着雕版印刷术的发明，对用雕版印刷的书称之为“版本”，用手抄写的书称之为“写本”。随着雕版印刷的书籍逐渐增多，版本的涵义也逐渐扩大，写本也包括在版本之内，版本成为一切形式图书的总称。一切图书可因制版时间、印刷地点、印刷技术、刻书机构、字体形状、装订形式、内容增删、校勘情况等方面的差异而区分为各种版本。区分不同的古籍版本成为一种专门的学问，即古籍版本学。鉴定与研究古籍版本，可以更好地揭示与评估古籍的历史文物价值。

版本名称释略

版本按照刻书的情况和图书本身形态的不同加以区分，从而有许多习惯名称（术语）。

非雕版印刷的图书：

唐写本

《黄仕强传》（附《普贤菩萨说证明经》前）唐写本

唐和唐以前的书籍，因为雕版印刷术还没有发明，由写经手在黄麻纸上缮写的经卷，称作唐写本。在敦煌曾发现唐人写经两万卷，英法两国劫去万余卷，尚有八千余卷，现藏于国家图书馆。

抄本

旧五代史一百五十卷目录二卷（宋）薛居正等撰（清）邵晋涵等辑清乾隆翰林院抄本

即依据某一底本手工抄录而成的书籍。依抄写时代可分为宋抄本、元抄本、明抄本、清抄本等，不详年代的抄本，称为旧抄本。字迹工整而精致的称为精抄本。明清时期，藏书家为保存稀见宋元版书，雇请抄手，用优良纸墨，照原样影摹下来，版式、字体往往与原本相差无几，称为影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋抄本最为著名。

稿本

汇东手谈三十二卷（清）史珥撰稿本

即著者亲自书写或组织誊录的著作原件。通常一部著作的完成总要经过多次修改润色，故根据稿本的性质，一般有初稿、修改稿与定稿之分。初稿多出自作者亲笔，因此称为“手稿”。书稿修改往往不止一次，故修改稿有前后不同的版本区别，有的作者甚至在已经刻印的本子上再作文字修改，这仍属修改稿。定稿是经过修改最终写定的稿本。定稿一般经过誊清（往往请他人抄录）后，除改正个别误字外，不再有内容上的改动，故又称清稿或誊清稿。

拓本

《乾隆御定石经》清乾隆初拓本

亦作“搨本”，指以湿纸紧覆在金石器物上，用墨打拓其文字或图形的印刷品。红色拓者称“朱拓”，黑色拓者称“墨拓”，最早拓者称“初拓”。初拓清晰，墨色匀净，较为珍贵。

石印本

曾南丰文集四卷（宋）曾巩撰清宣统二年（1910）上海会文堂石印本

即利用多孔石质平版，经处理后制成印版，上机印刷而印成的书本。石印本具有高保真度、低成本、操作简便、灵活性高等特点，从19世纪80年代末到20世纪30年代，石印曾一度取代雕版印刷的主导地位，在中国近代文化史上发挥了重要的作用。著名的有上海点石斋、同文书局等，点石斋石印《康熙字典》《重刻宋本十三经注疏》《镜花缘》等，同文书局石印《古今图书集成》《二十四史》《佩文斋书画谱》《子史精华》等，皆风靡全国。

影印本

南丰先生元丰类藳五十三卷（宋）曾巩撰清末影印本

即以某一版本为底本，用照相的方法制成印版，上机印刷而印成的书本。影印的方法是先以原书逐页照像，用所照的玻璃版晒印在黄胶纸上，再把黄胶纸上的像落到石版上，然后用普通石印方法印制，后经改良，以金属版材替代石版影印，保真度更高。著名的有商务印书馆影印出版的《百衲本二十四史》《四部丛刊》等。影印技术广泛应用于古籍的复制和传播，使珍稀古籍得以更广泛传播，又避免了原书的损坏。

按刻书时代的不同区分：

宋刻本

尚书正义二十卷（唐）孔颖达疏宋刻本

宋代刻印之书本。雕版书至宋代而大盛，杭州、建阳、眉山等都为当时刻书中心。公私所刻，有监司、家塾、坊肆等。其风格，北宋质朴，南宋挺秀；多仿欧阳询、颜真卿、柳公权字体；白口居多，至南宋中后期出现细黑口，避讳较严。所印书籍，校勘精审、雕印精美者颇多，往往为后世刻本所依据，为学者所重视。

金刻本

黄帝内经素问二十四卷亡篇一卷（唐）王冰注（宋）林亿等校正（宋）孙兆改误金刻本

金代刻印之书本。金代雕版中心在平阳（今山西临汾），其地产纸丰富，书坊很多，设有管理出版机构。所刻著名者有《刘知远诸宫调》《萧闲老人明秀集注》等。此外，山西运城所刻之《藏经》及河北宁晋所刻之经书、音韵学书，也颇有名。

元刻本

饮膳正要三卷（元）忽斯慧撰元刻本

元代刻印之书本。元代雕版中心在杭州、建阳、平水等地。公私所刻，无论校勘与雕印，不乏精品，堪与宋本媲美。其风格、字体大都摹仿赵孟頫书法，扁方圆活，常用简体字，黑口、双鱼尾居多，初期行字疏朗，中期以后行格渐密，由左右双栏趋向四周双栏，目录和文内篇名上常刻有鱼尾。

明刻本

历代臣鉴三十七卷（明）宣宗朱瞻基撰明宣德元年（1426）内府刻本

明代刻印之书本。明代雕版之普遍、出版量之庞大，前所未有。版画艺术、铜活字版及彩式套印，为明代雕印技术发展之辉煌成就。但有些刻本校勘不精，删节不当，甚至妄改书名，伪造古书，后人多有批评。明初刻书犹沿元代风格，黑口居多。正德、嘉靖间，出现仿宋风气，白口为多，字体横平竖直，起落顿笔有棱角，字形方正，显得板滞。万历以后，字形由方变长，字画横轻直重；部分家刻及坊刻本出现软体字，较为美观。

清刻本

大清一统志四百二十四卷目录二卷清乾隆五十五年（1790）内府刻本

清代刻印之书本。现今流传之古籍，以清刻本居多。这一时期，官私刻书业均臻鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，故而出现大批校核精审、刻印精良之图书。清初刻书，尚沿明风，字体长方，横细直粗。康熙以降，字体风格渐变，字体趋于秀丽美观，撇长而尖，捺拙而肥，右折横笔肥粗，与明代正、嘉年间之仿宋体已迥然不同；道光以后，字体则趋于呆板，世称匠体，字行紧密。另有软体字，亦称写体，多为名家写刻上版，颇具特色。

按刻书单位的不同区分：

官刻本

历代官方所设各类机构刻印的书本。它往往因具体主持单位不同而有不同名称：如宋代秘书监、转运司、茶盐司、公使库、郡庠及府、州、县学，元代的国子监、各路儒学、府学、兴文署，明代的内府、藩府、南北两京国子监，清代的武英殿、各官书局等。

监本

两汉纪六十卷（宋）王铚辑明万历二十六年（1598）南京国子监刻本

历代国子监刻印之书本。监本始于五代后唐，宰相冯道命判国于监事田敏等校定九经，刻版印售。以后国子监都刻印图书，以经、史为主。明朝南北两京设立国子监，都有刻书，故有南监本、北监本之称。

内府本

续资治通鉴纲目二十七卷（明）商辂等撰明成化十二年（1476）内府刻本

明、清两代宫廷内部刻印之书本。校勘、刻印都较精良。

殿本

南巡盛典一百二十卷（清）高晉等纂修清乾隆三十六年（1771）武英殿刻本

清代武英殿刻印的书本。清代自康熙时起在武英殿设立修书处刻印书籍，所刻除经史外，多为官书巨帙。其刻本书品宽大，写刻俱精，选用开化纸及上等墨，印刷优良，文字校勘亦颇审慎，于历代刻本中别具面目。

藩府本

楚辞十七卷（汉）王逸章句明隆庆五年（1571）豫章夫容馆刻本

明代分封各地的藩王府刻印的书本。藩府刻书因所据底本多为皇帝所赐宋、元旧刻，有些藩王、子孙及其门客颇有学问，校勘较精，刻印亦颇讲究，故版本价值较高。

局本

诗经集传八卷（宋）朱熹撰清同治十三年（1874）江西书局刻本

清代各省官书局所刻印的书本。同治三年（1864），曾国藩首先在安徽安庆创设冶山书局，后又于金陵设江南书局，后更名金陵书局。不久。浙江、广东、湖北，湖南、江西、山东、四川、山西、安徽、福建、云南、贵州、直隶等皆创立官书局。其中浙江、金陵、淮南、江西等书局都请著名藏书家、校勘家主持事务，刻印质量较高。局刻本较著名的是清同治光绪间金陵、江苏、浙江、湖北、淮南五家官书局合刻《二十四史》。

楚辞十七卷（汉）王逸章句明隆庆五年（1571）豫章夫容馆刻本

又称“家刻本”，即包括个人、家族和家塾刻印的书本。私人刻书在五代时以后蜀宰相毋昭裔为著名。他当时在成都刻印了《文选》《初学记》等书。南宋廖莹中世綵堂刻的《五经》《昌黎先生集》《河东先生集》，为宋代私刻本的精品。到了明、清两代，出现了一大批以收藏、校订、刻印书籍著名的个人和家族，如徐乾学代纳兰性德编刻《通志堂经解》，写刻精美，常被误为宋本。

坊刻本

史记菁华录六卷（清）姚祖恩辑清同治十二年（1873）红杏山房刻朱墨套印本

即以刻印书籍为营业的书坊所刻印的书。书坊刻书面向大众，因此历来以出版实用、通俗的书籍为主。有的书坊从营利出发，为急于刻印出售，疏于校勘，但也不乏校刻精良者，不能一概而论。南宋中叶临安府书坊林立，位于棚北大街由陈起、陈续芸父子相继的陈宅书籍铺，几乎遍刻了唐宋人诗文集与小说，雕印俱精，后人称之为“书棚本”。