摘要：“仁者乐山，智者乐水”，孔圣哲言恰似为水城量身而作。当清露凝鲜浸润松涛，月光蘸染衣襟之时，此般“山气日夕佳”的夏意幽境，正应了苏轼“日高人渴漫思茶”的消渴之愿——这片海拔1900米的高地，以“心静自然凉”的诗境悦见风水，为炙夏辟出一方恒温19℃的清凉净土。

清露凝鲜藏夏意，一襟松声蘸月光。

自然馈得千般景，漫品人间一味长。

“仁者乐山，智者乐水”，孔圣哲言恰似为水城量身而作。当清露凝鲜浸润松涛，月光蘸染衣襟之时，此般“山气日夕佳”的夏意幽境，正应了苏轼“日高人渴漫思茶”的消渴之愿——这片海拔1900米的高地，以“心静自然凉”的诗境悦见风水，为炙夏辟出一方恒温19℃的清凉净土。

“南方有嘉木，其叶有真香”，陆羽笔下的茶魂在水城云雾间舒展。古茶树承“其香乃天育”之誉，农民画绘就“悠然见南山”的田园生活，温泉氤氲再现“温泉水滑洗凝脂”的盛唐雅韵，雪山滑雪场演绎“千树万树梨开”的南方温情。最妙是百车河畔，茶烟与画境共舞，恰如文徵明“竹灶汤沸火初红”的茶寮雅趣，让康养成为可品可悟的文化仪式。让康养从身体体验升华为心灵仪式。这种以茶为媒的情怀，正是孔子“近者悦，远者来”的生动情景。

在奢渡河，你可“翠微深处溯芳踪，一渡苍茫忆旧容”，遥忆当年夫人“至今潮起涛声里，犹听当年策马蹄”的时空交织。彝族火把节的百年传承，暗合“庭燎之光，君子至止”的古老节庆智慧。“1+N”模式如“穷则变，变则通”的革新哲思，将单日火祭延绵为“火树银花合，星桥铁锁开”的狂欢季。电音与彝歌的和鸣，似嵇康“音声有自然之和”的现代诠释。当2024年篝火短视频播放量破千万，恰如“飞流直下三千尺”的流量势能，激活“接天莲叶无穷碧”的产业新景。

三线工业遗产，堪称“变废为宝”的当代典范。“锈迹”与“诗意”碰撞出“沉舟侧畔千帆过”的时空对话：斑驳机床与温泉雾气相映成趣，恍若“世间丝麻裘褐皆具素质”的造物哲学；旧时标语与瑜伽冥想和谐共生，恰似《考工记》“天有时，地有气，材有美，工有巧”的匠心理性。工业文明的“铁骨”，终成康养叙事的“柔肠”，演绎“大巧若拙”的人文美学。

水城的康养的密码，藏在“道法自然”（《老子》）的千年智慧里。猕猴桃园的一干二蔓树型，暗合《齐民要术》“顺天时，量地利，则用力少而成功多”的农耕哲学；40万亩刺梨园的蜕变，如《诗经・大雅》“周原膴膴，堇荼如饴”的甜蜜嬗变——曾经“味苦夏虫避”的山野酸果，经14项专利淬炼，化身维C之王远销海外，成就“化酸涩为甘饴”的产业传奇。林下食用菌采摘的“自采自食”，重现《诗经・魏风》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”的田园之思；野玉海森林浴与彝医火疗，则是《黄帝内经》“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之”的康养实践。

“五型村居”让“美美与共”（费孝通）的理想照进现实。“合作社+公司+农户”模式，如《周易・系辞》“二人同心，其利断金”的协作智慧；林业碳票的售出，使“树影婆娑”（杜甫《枯棕》）的生态价值可计量、可交易，践行“绿水青山就是金山银山”的生态诠释。周期康养的设计，则取法《千金方》“上医医未病之病”的预防医学思想。

桂贵相邕、山海相连、其乐蓉蓉，康养水城的热忱邀约，续写“天涯若比邻”的地缘佳话。跨年夜“茶画会”上，“墨舞茶烟凝”（赵朴初诗句）的雅集场景，让陆龟蒙“闲来松间坐，看煮松上雪”的茶禅意境触手可及。当茶艺师捧出“雪芽为我求阳羡”的早春茶，书画名家挥毫“清风徐来，水波不兴”的康养愿景，恰如孔子“莫春者，春服既成”之愿，让康养升华为“各美其美，天下大同”的心灵共鸣。

游玩山水间，雾岚如《楚辞・九歌》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”的缥缈意象。彝族姑娘的火把，点燃了文旅燎原星火，游客饮尽刺梨汁，余韵里流淌的是“一骑红尘妃子笑”（杜牧）的果鲜传奇。从“黑金经济”到“绿金产业”，水城以“周虽旧邦，其命维新”（《诗经・大雅》）的勇气，在“门票经济”的困局中辟出“以文铸魂，以旅塑形”的新径。这里的每一缕负氧离子，都是“天人合一”张载《正蒙》）的完美注脚；每一处康养场景，都是“致广大而尽精微”（《中庸》）的发展哲学——当城市竞逐流量狂欢，这座高原小城正以“和而不同”（《论语》）的从容，在清凉之境中，烹煮出历久弥新的诗和远方。

作者 李鸿

编辑 尚宇杰

二审 刘定珲

三审 孙勤

来源：天眼新闻