摘要：明正德三年，江西南康县民吴登显等三家人被官府抄了家，当时，信息传播还不通畅，这个消息却悄然传播到大明王朝各地，引起人们巨大的恐慌，导致人民皆重足屏息，甚至失去了生活的兴趣。为什么要抄三个老百姓的家呢？他们犯了什么滔天大罪呢？被后代史家斥为荡子皇帝、混世魔王、淫

明正德三年，江西南康县民吴登显等三家人被官府抄了家，当时，信息传播还不通畅，这个消息却悄然传播到大明王朝各地，引起人们巨大的恐慌，导致人民皆重足屏息，甚至失去了生活的兴趣。为什么要抄三个老百姓的家呢？他们犯了什么滔天大罪呢？被后代史家斥为荡子皇帝、混世魔王、淫虫恶棍而实际上又聪明过人的正德帝，是如何对待此案的呢？值得关注。

端午节是中华民族古老的传统节日之一。中国人有两千多年过端午节的习惯，由于地域广大，民族众多，也导致各地过端午节的习俗不一样。在长江以南，最热闹的就是赛龙舟。在明人的眼睛里，一年景况，无过龙舟最盛。以明代江西南康而言，赛龙舟是在赣江举行，端午节那天，龙舟分为三个组十八个队，每组六艘龙舟，分成六种颜色，一般是青、蓝、黑、白、红、黄。龙舟的长短虽然不一样，在龙舟上划船的人数却是相同的，每个龙舟二十一人，一人在船头击鼓为节奏，二十人二十支桨，随着节奏划动。划船的人，根据自己龙舟的颜色，穿与自己龙舟颜色相同的衣服。这些人都是俊俏好儿郎，虽然衣服的主要颜色与龙舟相同，但也绣上许多图案，诸如花朵、野兽，总以引人观看为能事。龙舟的主色虽然突出，但上面也画着各种图案，有狮虎猛兽，也有瑞鸟飞禽，总在突出自己的特色，显示与别人不同。

龙舟队多以村落乡镇为单位单独组成，各自有自己的拉拉队，拿着与龙舟颜色相同的彩旗，擂鼓摇旗为自己的龙舟队加油助威，以至于水边旌旗飞舞，色彩鲜明。不但本县附近的百姓前来观看，就是外县，甚至外省人也前来观看，他们都认为“龙舟竞渡，妙不可言”。

却说南康县三江乡，有个名叫吴登显的人，是龙舟组的组长，与他同为组长的还有周智、成硅，这两人是其他乡的人。三个人各负责一组，也各自拥有三艘龙舟，为了争强好胜，他们把各自的龙舟图案画得色彩斑斓，并且按照龙舟长短画上飞龙。从元代起，就开始限制民间用麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等图案，尤其是龙，更成为皇权的象征。明代更加限制民间使用龙的图案，尤其是不能使用绘制五爪龙。明代所雕刻、绘制的龙，凶猛威武，胸前大多饰有曲折的绶带，身披火焰纹，怒发冲冠，咆哮于海涛祥云之间，以示主宰权势，只有皇家才能使用这种图案，民间图绘，最多是四爪龙，还要经过朝廷的批准，如果没有经过朝廷批准，就属于违制。按照《大明律》的规定，就要杖一百。若是上升到僭越，就要杖一百、徒三年。也就是说，吴登显等人在龙舟上画龙的图案，已经触犯《大明律》，而地方官以为赛龙舟是古老的习俗，一年也就是一次，没有必要禁止，所以也未加干涉，听任民间自为。

吴登显等人不但在龙舟上绘有龙的图案，划船儿郎们的衣服也绣着龙的图案，为了与别的拉拉队区分开，助威者也依据历代的故事，装扮成各种人物。如果是装扮成夜叉小鬼，则无大碍，要是装扮成帝王将相，也就违反法律了。按照《大明律》的规定，不许装扮历代帝王、后妃、忠臣、烈士、先圣、先贤、神像，违者，杖一百。吴登显等人显然有装扮成帝王将相之嫌，地方官仍然没有禁止，毕竟是一年就热闹这一次。

按照《大明律》的规定，官吏军民人等，不能用玄、黄、紫三种颜色，不许用龙凤纹，如果违例使用，不但使用者要杖一百、徒三年，就连制造者也要治罪。吴登显等人将龙舟涂成玄黄色，虽然是为了色彩鲜艳，夺人眼球，却也违反法律规定，而划船儿郎再穿上这种颜色的衣服，更是公然违反律例，地方官明知，也不禁止，还号称尊重民俗，却不知道当今朝廷，刘瑾专权，“八虎”乱政，既有东厂、西厂，又有内行厂，特务如云，横行霸道，四处刺探民间隐私。

西厂原来已经废除，正德帝即位以后予以恢复，谷大用任西厂提督，丘聚任东厂提督。由于两厂的职能和权责并没有划分清楚，有油水的案件，两厂都抢着插手。因受贿多少不同，对案件的评估和对犯人的处置也各有不同意见。由于权力利益冲突，争执倾轧不休，刘瑾又奏请在两厂之上再设立一个内行厂，由自己亲领，连东西两厂亦列入内行厂的伺察范围，在两厂任职的宦官也归由内行厂侦缉，这是以特治特，在特字号之上再加上权势更大的特字号。刘瑾擅政时期，三厂并立，既反映出由宫廷宦官主持的特务机关极盛，又反映出特务机关内在的矛盾严重。谷大用任西厂提督，见在京城受到内行厂的制约，就把逻卒派往全国各地，刺探民间各种隐私，以期建立奇功，在正德帝那里争宠。

正德三年端午节，西厂的逻卒来到江西南康县，这种龙舟竞渡的热闹去处，当然是逻卒刺探隐私的最好地方。南康县的龙舟竞渡在当时很有名气，十八只龙舟，六色齐全，六色旗幡招展，划船儿郎个个锦衣绣袄，赣江两岸助威者人山人海，锣鼓喧天。在岸边还搭建起彩楼花篷，各地的戏班子也前来助兴，笙箫齐奏，鼓乐齐鸣，生、末、净、旦、丑，各种角色齐全，高声演唱，引得台下观看的人们不时地齐声叫好。赛龙舟年年举办，全县的百姓，不论城里山村，男女老少，都前来观看，周边的几个县，也多扶老携幼赶来。府县的官员们也都前来，他们乘坐官船前来助威。当官船到来，戏班子奏起乐来，两岸锣鼓齐鸣，十八只龙舟围绕着官船，或前或后，或左或右，好似穿花般地划来划去，一时间六色旗帜飞舞，色彩缤纷，让人眼花缭乱，惹得两岸男女老少齐声欢呼。府县官们知道这里的民俗，龙舟围绕官船划动，既是欢迎官员们的到来，又是向官员们讨赏，所以官员们令手下人把事先准备好的几十只鸭子，向龙舟抛去。这些划龙船的儿郎，个个都是好手，人人奋勇，个个逞能，挥舞船桨在那青波白浪之间来往不绝，观看的人们齐声喊好。划船儿郎将鸭子抓入自己的龙舟，多者为胜，然后知府拿出五十两银子，每只鸭子一两，赏给各个龙舟的划船儿郎们。这时候鼓乐齐鸣，赏银发放完毕，鼓乐停止，知府宣布龙舟竞赛开始。三个组各六只龙舟，按照组别，先从第一组开始竞划，每组前两名参加决赛，最终决出获胜者。吴登显领划的黄色龙舟争得第一，知府再出五十两银子作为奖赏。龙舟竞赛完毕，人们并没有散去，而是要狂欢过夜。人们在黑夜里打起火把，而官船及民船也都点起灯笼，万家灯火，映照一江碧水，煞是好看。直到午夜，官船载着官员们离去，人们才纷纷散开，一场龙舟表演也到此结束。

吴登显的龙舟得到今年第一，非常高兴，殊不知大祸临头了。在观看龙舟竞赛的人群中，有西厂的逻卒，他见龙舟颜色用玄黄，绘有龙的图案，就报告了西厂。谷大用认为这些百姓敢于私造这种龙舟，明显违制；府县官置之不理，甚至前去主持龙舟竞赛，是纵容犯罪。如果以违制罪惩治这些百姓及官员，充其量将他们杖徒，也不会惊天动地，正德帝也不会对他刮目相看，所以他按照谋反大逆定的调。按照《大明律》的规定，凡谋反及大逆，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死，还要株连家族。谋反大逆罪在《大明律》中属于最严厉的罪名之一，也可见谷大用心狠手辣。

谷大用发下一张驾帖，让两名官旗前往江西南康办理此案。所谓的驾帖，就是锦衣卫、东厂、西厂发出的凭证，相当于是皇帝的敕命。本来驾帖只是写明他们要办什么事，但是持有者拿着驾帖，就说明他们是奉皇命而来，因此人人畏惧，也不敢看驾帖的具体内容。一般驾帖只能派两名官旗，但每个官旗手下都有一帮小喽啰，因此这些官旗拿着驾帖出外办事，身边总是跟随五六十人。他们假借皇权，狐假虎威，沿途敲诈勒索，占用驿站房屋及马匹，稍不如意，便如奴隶般鞭打驿卒；额外邀取钱财，花天酒地，人们避之犹恐不及，岂敢说他们半个不字。沿途地方官接待他们犹如对待自己的祖宗，好吃好住好盘缠，还怕他们生出是非。这些人凭借宦官的权势，傲视府州县官，凌虐地方百姓，个个虎视眈眈，犹如猛虎扑人；人人狼嚎狗叫，犹如恶犬咬人；以致地方大小官吏，阖县百姓，一见到他们就心惊肉跳，不知他们会找什么麻烦。驾帖写明的要捉拿的罪犯，更是他们的盘中餐、俎上肉，诛求无厌，不弄得你倾家荡产，绝不罢休。

却说西厂两名官旗拿着驾帖，带着五六十人来到南康县，先把吴登显一家老小十五口人五花大绑，将家财房地契全部掠去；又把周志、成硅两家二十余口绑了，也将他们的家搜掠一空；然后将南康知府与知县也给上了枷锁，便押着这些官民赶回北京，将他们投入西厂的大牢，等候谷大用审讯。

府县官及吴登显等三家人，原本不知道犯了什么法，被绑起来后才得知所造龙舟有龙的图案，而且在赛龙舟的时候穿了绣了龙凤花纹的有违禁颜色的衣服。吴登显等三家人不知道这就是犯罪，而府县官以为龙的图案仅是三爪龙，应该没有违禁，还想申辩，被官旗一顿拳打脚踢，打得不敢说话。见府县官尚且受官旗的打骂，吴登显等三家人更不敢说话，只能听任官旗及小喽啰们呵斥辱骂。如今进了西厂大牢，还不知命运如何呢！

谷大用以吴登显等人私造龙舟、私穿黄袍、私用龙凤装饰、借赛龙舟的机会聚众准备谋反、自立为王为由，要治他们谋反大逆之罪。吴登显等人如何肯承认这样的罪名，开始还能抵死不招，但谷大用除了给他们上了大刑之外，还把他们的家人，不分男女老少，都上了大刑。看到自己的家人嗷嗷惨叫，再加上谷大用诱惑他们，只要承认谋反大逆，就可以免死，而阖家也不会受刑讯之苦，也就招认了。他们哪里知道，承认了谋反大逆，不但自己要受凌迟之刑，他们家族乃至宗族的所有成年男子都要被阉割，妇女入官发卖，阉割者给功臣为奴，等于是让他们都绝了后。

谷大用因为有绣了龙凤的衣服及旗帜为证，又有吴登显等人的口供，以为是证据确凿，自己破获了一起谋反大逆之案，所以到正德帝那里邀功求赏，并且请示再派出官旗穷追党羽，株连家族。正德帝虽然信任宦官，但不是糊涂之人。谷大用以几件破衣破旗就说南康县百姓要谋反，显然是夸大其词，所以正德帝并没有允许谷大用之请，只说似此恶人，籍没其家就可以了，不要再行株连，以免人心浮动，妖言四起。

以正德帝的意思，既不驳谷大用的面子，承认他破获了谋反大逆的案子，又不会将事情闹大，让他见好就收。正德帝只说籍没其家，没有交代是否将首犯处死，谷大用却假传圣旨，要三法司按照谋反大逆定罪。三法司官员畏惧宦官如虎，哪里敢说个半字？就连复审也免了，将吴登显等三人拟为凌迟，三家的财产人口全部籍没，使三个好端端的家庭顷刻就烟消云散了，连个后人都没有留下来，还算是三法司开恩，因为没有株连宗族。知府与知县被拟为杖徒，可以用粮米赎罪，罢官回家为民。这正是：

“八虎”横行天下扰，人民忍气又吞声。

此案原本就是谷大用西厂逻卒刺探民间隐私、无中生有所酿成的一个所谓的谋反大逆案件。谷大用急于立功，想用百姓的鲜血构建自己的“辉煌”，但满朝文武，特别是三法司，根本不敢过问案情，任凭厂卫横行，无疑是助长了他们的气焰。正德帝虽然浪荡贪玩，但并不糊涂，他明知这是一个冤案，却没有予以更正，这是因为他还在信任“八虎”，但他反对谷大用大肆株连，在一定程度上遏制了厂卫滥抓滥捕，也还算是有些良心。史称自从此案发生之后，四方传闻，远近大怖。哪怕是在偏远的州县，或者是荒凉的山村，人们只要见到穿华丽衣服、骑高头大马的人，就有如见到虎狼一样，纷纷躲避。如果某个人说话是京师口音，所有的人都会相互转告，让他们提防一点。地方官凭借敲诈的钱财，可以向这些秘密特务行贿，得以免去祸灾。老百姓则没有这种本事，能躲就躲，不能躲也只好自认倒霉。这些秘密特务在社会中会招徕一些流氓恶棍，让他们充当自己的线人狗腿，对老百姓进行敲诈，使百姓有一种动辄得咎的感受，每日都战战兢兢地生活，不敢说话，毕竟说不定哪天就大祸临头了，所以“嚣然丧其乐生之心矣”。当人民丧失了生活乐趣的时候，这个社会就犹如坐在一个装满火药的木桶上，一旦有了星星之火，必然会引发大的动乱。（柏桦《明代御批案》）

来源：古今人文撷英拾萃