摘要：因董宇辉在直播带货时常引用张载的“横渠四句”，招来聂圣哲这位深受徽州文化熏陶又倍受争议人物的猛批及其他文人志士的热议。我看了董宇辉及其粉丝在视频中的评论内容，也看了聂圣哲在视频中是如何以“骂“的方式评判董宇辉的以及众多对张载的“横渠四句”的讨论。说实话，对于聂

因董宇辉在直播带货时常引用张载的“横渠四句”，招来聂圣哲这位深受徽州文化熏陶又倍受争议人物的猛批及其他文人志士的热议。我看了董宇辉及其粉丝在视频中的评论内容，也看了聂圣哲在视频中是如何以“骂“的方式评判董宇辉的以及众多对张载的“横渠四句”的讨论。说实话，对于聂圣哲在视频中常以“骂“的方式评论人，我是反对的，但多看几次又无力反驳。这是因为，在今年大年初八回我老家(休宁县五城镇五城街)时遇到已在聂圣哲的德胜洋楼连续工作20多年的发小邻居(退伍军人，党员)，就问他为什么聂圣哲在视频中常骂人。这位邻居回答我，要看对什么人骂，对什么事批！我小时候不读书，父母不是骂就是打，现在我50多岁了才知父母骂得对，打得对！

我们可以批评聂圣哲以骂的方式评论董宇辉在直播带货时引用“横渠四句”的方式，但我们更要寻找聂圣哲为什么要这样？对于张载的“横渠四句“争论，对于董宇辉及其他人无资格宣传“横渠四句“之指，我持反对意见。但也反对因批董宇辉乱引用拉低张载的“横渠四句”立意与目的就给聂圣哲及其他参与讨论者扣上“反对中华传统文化”这顶大帽子，我也反对！毕竟，中华传统文化涵盖了许多内容，不是只有张载的“横渠四句“！而且随着人们对自然的认识越来越接近科学，也需要人们对认识中的一些问题去伪存真！

首先，我们要明确张载的“横渠四句”更多的是一种理想的表达与追求。这不知各方是否同意这个观点。其次，这就涉及我们该如何宣传传统文化这一主题。这是支持董宇辉的一方与聂圣哲及聂粉、真实传播传播传统文化的学者们应该要思考的课题。

大家注意，在传统文化宣传中，场景选择是决定传播效果的核心因素，可将传统文化中抽象的部分转化为可感知的互动行为，也可突破对传统文化认知壁垒，降低对传统文化理解的门槛，进一步放大了传播效果。但是场景选择要避免对传统文化的误读。这需要我们注意:1、传统文化差异的敏感性，场景需考虑受众文化背景。例如，宗教符号、历史叙事在不同语境中可能引发误解。当前，对张载的“横渠四句“认知上的讨论以及聂粉与董粉的互挺互驳不就是这样吗？

2. 商业化与真实性平衡，商业化会削弱宣讲传统文化的内核。需通过场景规划维系传统文化原真性。这是聂圣哲引爆网络热议张载的“横渠四句”的根本原因，不管董粉丝认不认可，至少我认为如此！

董宇辉作为文化直播带货的顶流主播，有300多人的团队作支持，更应懂得场景选择是传统文化宣传的“战略支点”。

现在我们常看到在直播带货时董宇辉诵读“横渠四句”，邀请大作家到直播间大谈“横渠四句“，为何在澳门科技大学作演讲时对以青年人为主体的场景中却不去谈“横渠四句“呢？为什么？这些场景的目的，你知道吗？

来源：金临有缘一点号