摘要：昔者东坡泛舟赤壁，见江月恒久而吾生须臾，非悲也。洞悉“逝者如斯，而未尝往也”，此心豁然与明月清风同游。陶渊明结庐人境，喧中守静：“问君何能尔？心远地自偏。”心田若自有清溪，何惧尘嚣漫卷？王摩诘行至水穷处，坐看云起时，此等闲适岂非天机偶得？心镜澄澈，万物自显其形

世人皆求长生药，何如心头养静方？烦忧如丝，乱绪如潮，欲解三千疾，药在方寸间。

昔者东坡泛舟赤壁，见江月恒久而吾生须臾，非悲也。洞悉“逝者如斯，而未尝往也”，此心豁然与明月清风同游。陶渊明结庐人境，喧中守静：“问君何能尔？心远地自偏。”心田若自有清溪，何惧尘嚣漫卷？王摩诘行至水穷处，坐看云起时，此等闲适岂非天机偶得？心镜澄澈，万物自显其形。

今人奔竞如蚁，营营终日。所求弥多，所失弥甚。譬如夸父逐日，力竭而渴死途。何不稍驻？《菜根谭》早有明训：“岁月本长，而忙者自促。”庄子亦叹：“其嗜欲深者，其天机浅。”心为形役，反失人间真味。

或问：静从何来？

——不在幽谷，而在胸襟。看那青山踏遍无倦意，绿水静流有深悟。山水精神，原在心无造作。恰似范仲淹登岳阳楼，临浩浩汤汤，宠辱两忘。心湖不起浪，是非自平息。心平如镜，照见万理皆真；心躁若风，徒令尘沙迷眼。

昔谢安弈棋闻捷报，落子从容如常。此静气，非关胜负，关乎境界。诸葛孔明空城抚琴，非恃琴音退敌，乃心定生慧也。心静处，惊雷亦成妙韵；心乱时，针落也若霹雳。老子曰：“重为轻根，静为躁君。”此之谓也。

观天之道，执天之行。日月轮转无声，四时更迭有信。天地不言，而万物生焉。人处其间，躁则失序，静乃合德。李白观瀑布飞流，悟出“海风吹不断，江月照还空”之永恒。苏子瞻夜游承天寺，见积水空明、竹柏影动，直呼“何夜无月？何处无竹柏？”——非静者不能窥此天地大美。

昔张季鹰见秋风起，思吴中莼鲈，遂挂冠归去。此非任性，乃心随性适。王右军兰亭修禊，感“欣于所遇，暂得于己”，此乐在当下。真趣不在外求，而在心闲。心若得闲，陋巷箪瓢亦足可乐；心若役于物，琼楼玉宇亦是樊笼。

古人秉烛夜游，良有以也。浮生若梦，为欢几何？心平可医身疾，神静能通宇宙。看青山无倦踏遍，绿水静流含光——此中真意，欲辨忘言。心若静潭，自映天光云影徘徊。

吾友李君，昔为商海弄潮儿，终日辗转如蓬转。

中年忽染沉疴，医嘱其效法渊明“守拙归园田”。

初居乡野如坐针毡，后竟于锄豆东篱、采菊南山间，体悟陶诗“此中有真意”。

今其病愈泰半，笑曰：“昔向外驰求万金散，今方知心静抵良药。”

此非静水流深之明证乎？

心若静，则万籁俱有声；心若平，则千峰皆坦途。人生逆旅，何须秉烛苦求索？自有明月照归途。

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