摘要：中国古代科举制度从隋朝开始正式开科取士，但真正将科举制度化的是唐朝。根据《文献通考》、《册府元龟》等书的记载，自唐朝开国之年始，法定年年开考。在唐朝的289年历史中，记录在案的科举考试共有266次，基本达到了年年开考的规定。
【爆款标题】中国古代科举制度揭秘，唐代诗赋考试有哪些规定？
中国古代科举制度从隋朝开始正式开科取士，但真正将科举制度化的是唐朝。根据《文献通考》、《册府元龟》等书的记载，自唐朝开国之年始，法定年年开考。在唐朝的289年历史中，记录在案的科举考试共有266次，基本达到了年年开考的规定。
唐代的科举考试处于早期探索阶段，考试的科目繁多，其中秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科为常设科目，因此也被称为常科。与后来的宋、明、清诸朝不同，唐代的科举考试不经过县、州、府等筛选，而是由地方长官进行访查考核，将品德和文学都好的士子推荐到州，再由州长官提名推荐到中央，合格者可直接参加省试。省试是一项全国性的考试，也被称为礼部试，录取人选全由主试官一人确定。主试官通常是具有文学和品德声望的大官，担任临时职务，被称为知贡举。
省试的考试项目主要是诗赋，包括一篇律赋和一首律诗。律赋要求用八韵，而律诗则限定五言六韵。题目可以选取古事、时事、三字四字成语或一句五言古诗等。考生可以任意选取题目中的一个字作为韵，也有试官指定题目中某一字为韵的。一般来说，平声韵被广泛应用。
唐代科举考试对诗赋的重视导致了唐代文学的兴盛，但同时也使得士人忽视了技艺的学习，导致科技发展缓慢。而且，通过诗赋选拔出来的士人往往缺乏行政知识和经验，造成了诗赋日工、吏治日坏的现象。
在天宝十年（公元751年）的省试中，李暐担任知贡举，出的试题为《湘灵鼓瑟》，要求考生写一首五言律诗。这个诗题来源于屈原的《远游》篇：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。其中包含着一个凄美的传说，讲述了尧帝的两个女儿嫁给舜帝后，因舜帝死于苍梧而投湘水自尽，变成了湘水女神（湘灵），她们常常在月夜弹琴鼓瑟，表达自己的哀思。
由于省试的诗题由试官指定，而非考生自己发挥创作，考生们写诗的目的就是赢得试官的欢心，进而在榜上获得好名次，因此诗的思想内容受到了极大限制，难以有佳作出现。
然而，在某年的省试中却出现了一些与众不同的作品。陈季、王邕、庄若讷、魏璀等人的作品堪称一流，其中以陈季的作品最为出色。他的诗写道：“神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。妙指徵幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。”其中，“一弹新月白，数曲暮山青”可称为佳句。
李暐迅速将这些作品列入及第卷中，并将陈季列在前面。但同时，另一首作品的出现却让陈季的作品失去了光彩。这首作品写道：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青！”李暐被这首诗所描绘的优美意境所征服，称赞这样的结句“必有神助方能写得出来啊！”。这位考生的名字是钱起，他登上及第后被授予校书郎一职，得到了大诗人王维的欣赏和提携。
钱起的诗被称为“高格”，他当仁不让地成为了唐代诗坛的牛耳。时人还将他与卢纶、吉中孚、韩翃、耿湋、司空曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端并列，称之为大历十才子。其中，钱起被称为“大历十才子之冠”。对于这些称谓，钱起并不以为然，他自称：“郎士元安得与余并称也？”
唐代科举考试中的诗赋考题，尽管思想内容受限，但依然催生出了一批优秀的作品。钱起正是其中一位才子，他以自己那首具有神助的结句赢得了名次，也得到了王维的提携。在后来的诗坛上，他凭借卓越的才华成为了诗歌的领军人物，为后世的文学留下了宝贵的财富。
【正文】
中国古代正式开科取士始于隋朝，而将科举制度化的是唐朝。
根据《文献通考》、《册府元龟》等书的记载，自唐朝开国之年（即武德元年，公元618年）始，法定年年开考。而纵观唐朝289年历史，纪录在案的科举考试共266次，基本达到了年年开考的规定。
唐代的科举处于早期探索阶段，考试的科目繁多，其中的秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科为常设科目，故又称常科。
唐代书生要考状元，不像宋、明、清诸朝那样，先经县、州、府筛选，再经各省筛选，最后才参加国家级考试。唐代一般由地方长官进行访查考核，将所在地品德、文学都好的士子上报到州，由本州长官提名推荐到中央，合格者称为“乡贡进士”，可直接参加“省试”（名义上由尚书省主持的全国性考试，又称为“礼部试”，相当于后来的“会试”），录取人选与各人的名次全由主试官一人确定。
这主试官通常得由文学和品德都富于名望的大官来担任，是临时性的，称为“知贡举”。
省试的考试项目，主要是诗赋。一篇律赋，一首律诗。赋用八韵，诗限作五言六韵。题目或用古事，或用时事，或用三字四字成语，或用一句五言古诗。应试者可任意取题目中一字为韵，也有由试官指定题目中某一字为韵的。一般都用平声韵。
唐代科举考试如此重视诗赋，一方面引发唐代文学兴盛，另一方面却促使士子忽略技艺之钻研，造成科技发展缓慢。而且，由诗赋挑选出来的士人，往往缺乏行政知识及经验，造成诗赋日工、吏治日坏的现象。
唐玄宗天宝十载（公元751年）“省试”的知贡举为李暐，出的试题为《湘灵鼓瑟》，要求考生写作一首五言律诗。
诗题“湘灵鼓瑟”来自屈原《远游》篇中的：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。
里面包含一个凄美的传说：尧帝的两个女儿，一个名叫娥皇，一个名叫女英，都嫁给舜帝做妃子。舜帝南巡，死于苍梧（今梧州），二妃不久也因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神（即湘灵）。她们常常在月夜弹琴鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
由于省试诗题目由试官指定，而非诗人自己兴发而作，作诗的目的就是博得试官中意，榜上题名，所以诗的思想内容受到了极大限制，难有佳作。
但是，这年却颇有令人耳目一新的作品出现。
陈季、王邕、庄若讷、魏璀等人的作品都堪称一流，其中又以陈季的作品最妙，其诗如下：
神女泛瑶瑟，古祠严野亭。
楚云来泱漭，湘水助清泠。
妙指徵幽契，繁声入杳冥。
一弹新月白，数曲暮山青。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。
遗音如可赏，试奏为君听。
“一弹新月白，数曲暮山青”，可称佳句。
李暐迅速将这些作品列入及第卷中，并将陈季列在前面。
但是，另一首作品的出现，又把节季压在了下面。
该首作品是这样写的：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青！
李暐一下子就被诗中所描绘的优美意境给征服了。
诗的意境是这样的：常常听说湘水之神善于弹奏云瑟，引得黄河水神冯夷翩翩起舞。楚地人民都不忍聆听这种哀音。曲调太悲太苦，能使坚硬的金石感到凄楚，并透过穷高极远的苍穹传到苍梧苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，从而使山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和。瑟声随着流水和悲风，传过湘江，吹过洞庭湖，等到曲终声寂。看不见鼓瑟的人，只看见湘水上的数座青山。
李暐读到最末一句——“曲终人不见，江上数峰青”，忍不住惊呼道：“像这样高妙空灵的结句，必有神助方能写得出来啊！”
当时的科举考卷并不糊名密封，李暐看了考生的名字——钱起，牢牢记在心中，将之置于高第。
钱起登第后，被授予校书郎一职，得到了大诗人王维的欣赏及大力提携。
李暐称“曲终人不见，江上数峰青”一句如有“神助”。
实际上，钱起也坦承，自己早年离家乡吴兴（今浙江湖州）出游，曾旅居京口（今江苏镇江）一客店，夜半入梦，隐约听见有人在窗外吟诗，吟来吟去都是这么两句：“曲终人不见，江上数峰青。”梦醒惊起，到屋外张望，月明风清，悄无一人。这次考试，写最后两句，苦无佳句。忽然忆起夜宿京口之夜，福至心灵，就把梦中听到的那两句写上了卷子。
王维称赞钱起的诗有“高格”，王维死后，钱起便当仁不让地执掌了诗坛牛耳。
高仲武于大历末年编《中兴间气集》，卷上第一人即为钱起。
高仲武说：“右丞（即王维）没后，员外（钱起官为考功员外郎，故称之为员外）为雄。芟齐宋之浮游，削梁陈之靡嫚。迥然独立，莫之与群。”
《中兴间气集》卷下第一人就是郎士元，时人也将钱起和钱起并列为中唐诗坛二领袖，称“钱郎”，时有“前有沈宋（即沈佺期和宋之问），后有钱郎”之誉。
另外，人们也喜欢把卢纶、吉中孚、韩翃、耿湋、司空曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端等九人和钱起合称大历十才子，其中，钱起为“大历十才子之冠”。
对于这些称谓，钱起很不以为然，他说：“郎士元安得与余并称也？”
来源：老王.