摘要：在中国近现代，涌现出了一大批爱国爱教的高僧大德。除了被大家所熟知的太虚大师、虚云大师、巨赞法师、弘一法师，还有一位大德值得被纪念，他就是圆瑛大师。
在中国近现代，涌现出了一大批爱国爱教的高僧大德。除了被大家所熟知的太虚大师、虚云大师、巨赞法师、弘一法师，还有一位大德值得被纪念，他就是圆瑛大师。
他的头衔很多，身上有很多个“第一”。用四句话来概括，即是：爱国爱教的楷模，佛教中国化的推动者，救苦济贫的慈悲者，传灯弘法的人天师表。
今天（农历五月十二日）是圆瑛大师诞辰纪念日，让我们一起纪念他。
大师生平简说
大师法号弘悟，字圆瑛，别号韬光，又号一吼堂主。1878年出生于福建古田县。母亲阙氏祈祷观音大士，梦观音送子至,梦觉而法师生。大师幼读诗书,聪颖过人。18岁在福州涌泉寺出家，从妙莲法师受具足戒。21岁时，发心行脚参访。
圆瑛法师故居
先后从当时禅宗名师冶开、寄禅老和尚修习禅定多年，广学大小乘诸经论，后又遍参通智、谛闲、祖印、慧明、道阶等佛门尊宿，得法于宁波七塔寺慈运法师，传临济正宗第四十世。
旋又得法于福州雪峰寺达本法师，传曹洞正宗第四十六世。大师历任宁波福州天童寺、福建雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、法海寺、林阳寺、古田极乐寺、泉州大开元寺，马来西亚槟城极乐寺等名刹方丈。
圆瑛法师在马来西亚槟榔屿极乐寺传经
融通教宗
圆瑛大师融通教宗，对于禅净两门都有深刻的解悟与实践。他反复强调说，禅净二宗都是如来所说法，只因众生根机不等，故而施设有殊；所以，禅净虽有二名，其实一理，归元无二，不可有所是非。在佛学思想上，以《楞严经》为核心，主张各宗平等，从无门户之见，性相通融。
大师曾说：“余生平本无门户之见，初学禅宗，后则兼修净土，深知禅净同功；先学天台，后学贤首，乃知台贤一致；始学性宗，继学相宗，了知性相不二。今对密教，亦极信仰，固知显教是佛所说，密教亦佛所说。
1922年10月圆瑛法师在新加坡普觉讲经会讲演《大乘起信论》留影
爱国护教 救国济世
圆瑛大师不仅教理精研，慈悲众生，更是一位爱国爱教充满大无畏菩萨精神的践行者，他主张“国家存亡,匹夫有责;佛教兴衰,教徒有责"。
1931年“九一八事变”后,他写下了“出世犹垂忧国泪,居山恒作感时诗”心愿,通告全国佛教徒,启建护国道场。同时致书日本佛教界，谴责日本军国主义的罪行。
1937年芦沟桥事变后,他召开中国佛教会理监事紧急会议,号召全国佛教徒参加抗日救国工作,并担任中国佛教会灾区救护团团长 ,组织僧侣救护队。这支僧侣救护队深入前线，穿梭于枪林弹雨之中，救死扶伤。仅京沪队第一分队“出入江湾、闸北、大场等前线，抢救受伤战士不下万人”。
1937年10月和1938年9月,圆瑛大师两次偕徒明旸法师到新加坡、吉隆坡、槟榔屿、马六甲等地,组织华侨募捐委员会，借讲经说法机会宣传救国道理，提倡“一元钱救囯运动”，广大侨胞踊跃捐款，他募得巨款，支援抗日救亡运动。由于大师威望与影响力，日本宪兵以抗日分子罪名逮捕了大师及其弟子明旸，日本人逼迫他出任“中日佛教会会长”，企图以此控制中国佛教界，进而控制中国民众，被大师严辞拒绝。经多次恐吓刑讯，法师都无所畏惧并以绝食抗议，因大师名播中外，在日本也有很高的声誉，侵略者无计可施，最后只好将他释放。出狱后，圆瑛大师仍住栖圆明讲堂，闭门谢客，专事著作。
圆瑛学堂，1947年招收第一届学生，学校敞开大门招收各地学生，极大程度上解决了当时平湖镇范围内的学生就读问题
半世注楞严
大师一生著述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中，堪称巨著而令大师最费心力者，当数《大佛顶首楞严经讲义》。
圆瑛大师自发心注解《楞严经》直至最后完成，历时五十年。大师发心注解时年方二十四岁，在听讲《楞严经》时，因古来注解《楞严经》者不下几十家，令大师甚费心力，用心过度以致身患“血疾”，以此因缘大师发心重新注解、弘扬《楞严经》。
大师的真实发心立刻有了感应，第二天即有老妇前来告知治病妙方；大师依之服用，仅三次便血止，于是信愿更加坚定，精心研究《楞严经》竟达十年。其间，大师内修外化、法务不断，除佛教会、寺院住持等许多事务外，仍在北京、宁波、厦门等各地寺院多次开讲《楞严经》；其禅修，也以《楞严经》印证。
大师于《楞严经》印心后，十年间详览各家注疏，精细参详，逐条辨析，又历数十年而汇成五册巨著。大师于经中疑义、深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条静坐参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。终于在七十四岁完成《大佛顶首楞严经讲义》二十四卷，装成五册。
圆瑛大师一生，不仅多次宣讲《楞严经》，并于晚年在上海圆明讲堂创办“楞严专宗学院”，以一经而为专宗成立学院并亲自授课，可见法师对《楞严经》的重视程度。
1933年9月圆瑛法师到南京居士林讲经留影
1934年2月1日圆瑛法师在汕头贫民工艺院讲演留影
1936年圆瑛法师在首都六华春大礼堂讲学留影
圆满示寂
解放前夕，香港、新加坡等地的教友和弟子，催促法师到南洋安度余生。法师均以“我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往”来作为复信，婉言谢绝。
1953年5月，圆瑛大师当选为中国佛教协会第一任会长，同年八月十二圆寂。圆寂前，大师对身边弟子遗言嘱托“发菩提心，严持净戒，弘宗演教，利乐人天”。稍停片刻后，又说：“为法为人为证菩提，爱国爱教爱护和平。”这不仅仅是法师对后辈学人的谆谆教诲，也是法师自己一生弘法利生，无私利众的写照。
1952年圆瑛法师在亚洲及太平洋区域和平会议上宣读佛教徒联合声明
1953年底，中国佛教协会在大场佛教公墓修建了圆瑛大师纪念塔，虚云老和尚、应慈法师、能海法师分别撰写塔铭，弟子明旸法师撰写略传。纪念塔于2010年底迁至金皇讲寺永久供奉。2012年，圆瑛大师纪念塔被市文广影视局、市文物局列入《上海市第三次全国文物普查不可移动文物名录》。
法师一生跨越新旧两个时代，在跌宕起伏的时代大潮中，虽已出世但毅然入世，创立抚孤护难、扶贫济困、赈灾救灾等各种慈善事业，济世救世。
圆瑛法师晚年像和遗嘱
圆瑛大师一生精研教理圆融通达、利益众生无我忘躯的大菩萨精神，是我等弟子学习的楷模。值此大师诞辰日之际，愿我等学习祖师大德之愿行，深入经藏，真修实行，早日彻证本来离苦得乐究竟解脱。
来源：五台山身边事
