摘要：该书是对现代旧体诗发展脉络的系统梳理与深入研究。全书以时间为经、诗人为纬，全面呈现了现代旧体诗在时代变革中的传承、创新与多元风貌。作者不仅关注名家如陈三立、王国维、郁达夫等的旧体诗创作成就，还挖掘了被主流文学史忽视的边缘诗人群体，揭示了新旧文化碰撞下旧体诗的独

《中国现代旧体诗史》，胡迎建著，江西教育出版社2025年5月版。

该书是对现代旧体诗发展脉络的系统梳理与深入研究。全书以时间为经、诗人为纬，全面呈现了现代旧体诗在时代变革中的传承、创新与多元风貌。作者不仅关注名家如陈三立、王国维、郁达夫等的旧体诗创作成就，还挖掘了被主流文学史忽视的边缘诗人群体，揭示了新旧文化碰撞下旧体诗的独特生命力。

书中结合社会背景、诗人交游与文本分析，探讨了旧体诗在白话文运动冲击下的适应性调整，以及其作为文化载体的历史价值。本书以扎实的文献考据和独到的审美视角，填补了现代旧体诗研究的空白，为读者理解近现代文学转型提供了重要参考。

目 录

第一章 现代旧体诗概述

第一节 旧体诗流派纷呈（1912—1917）

第二节 旧体诗被冷落（1917—1927）

第三节 旧体诗的复苏（1927—1937）

第四节 旧体诗的复兴（1937—1949）

第五节 现代旧体诗的特征

第二章 近现代之交的诗派与诗人

第一节 同光体诗人在近现代之交的创作

赣派：陈三立 夏敬观 杨增荦 胡朝梁 陈隆恪 李家煌

闽派：郑孝胥 李宣龚 陈宝琛 沈瑜庆 陈衍 林志钧 林景行 黄濬 梁鸿志 何振岱 王允皙

浙派：沈曾植 金蓉镜

其他：俞明震 罗惇曧 罗惇㬊 程颂万 瞿鸿禨 王乃徵 陈曾寿 李详 周达

第二节 中晚唐诗派的由来及其代表人物的晚年创作

梁鼎芬 顾印愚 樊增祥 易顺鼎 三多 丁传靖 杨令茀

第三节 汉魏诗派诗人诗风的转变轨迹

王闿运 陈锐 曾广钧 杨度

第四节 诗界革命派诗人在近现代之交的创作

康有为 梁启超 夏曾佑 蒋智由 麦孟华 潘若海 狄葆贤 金松岑

第五节 其他旧文人的诗

徐世昌 张謇 周树模 王彭 卢慎之 冒广生 王树枏 秦树声

第六节 近现代之交著名学人的晚年诗创作

严复 林纾 柯劭忞 王国维 章太炎 刘师培

第七节 南社的由来及其创作

柳亚子 陈去病 高旭 高燮 胡石予 胡寄尘 庞树柏 徐自华

苏曼殊 林庚白 诸宗元

第八节 刘成禺的《洪宪纪事诗》及其他纪事诗

第三章 新旧体诗理论之争及其反思

第一节 胡适的文学革命与旧体诗受冲击

第二节 学衡派及其支持者与新文学支持者的论争

第三节 胡先骕的《评〈尝试集〉》

第四节 对新旧体诗得失的反思

第四章 政界、文教界及佛教界中的诗人

第一节 两位反封建斗士诗人

陈独秀 吴虞

第二节 四位教育家、学者诗人

蔡元培 章士钊 马君武 马叙伦

第三节 三位政界退隐者诗人

江庸 叶恭绰 李根源

第四节 两位诗刊编辑诗人

曹经沅 潘伯鹰

第五节 三位锐意创新的诗人

吴芳吉 邓均吾 曾今可

第六节 三位文化出版界的诗人

蒲殿俊 王礼锡 胡云翼

第七节 法律界的诗人

郁华

第八节 佛教界的诗人

僧敬安 太虚 虚云 海灯 居士桂念祖

第五章 著名作家中的旧体诗人

第一节 烛照犀利的旧体诗人

鲁迅（附：许寿裳 胡风）

第二节 新旧体诗兼工的旧体诗人（上）

刘大白 沈尹默 康白情 白采 台静农

第三节 新旧体诗兼工的旧体诗人（下）

闻一多 朱自清 俞平伯

第四节 四位写作小说的旧体诗人

周瘦鹃 张恨水 郁达夫 王统照

第五节 抗战期间作家中的旧体诗人

郭沫若 茅盾 老舍 叶圣陶 田汉

第六节 善于写作杂体诗的旧体诗人

周作人

第六章 中国国民党中的诗人

第一节 早期中国国民党领导人中的诗人

孙中山 黄兴 宋教仁 廖仲恺 胡汉民 汪精卫

第二节 中国国民党文官及其幕僚中的诗人

谭延闿 叶楚伧 居正 张继 贾景德 但焘 沈砺 邓家彦 仇鳌 翁文灏 贺扬灵 成惕轩

第三节 西北崛起的诗人

于右任 王陆一

第四节 中国国民党军队中的军旅诗人

李烈钧 程潜 欧阳武 冯玉祥 李济深 陈铭枢 熊式辉 傅真吾 罗卓英 戴 坚 宋式骉 刘懋勤

第七章 中国共产党中的诗人

第一节 革命烈士诗人

李大钊 邓中夏 恽代英 萧楚女 邓雅声 杨匏安 应修人 瞿秋白 陈逸群 郭石泉

第二节 中国共产党领导人、革命家中的诗人

毛泽东 周恩来 林伯渠 董必武 谢觉哉 陶 铸 胡 绳

第三节 中国共产党将领诗人

朱德 叶剑英 陈 毅

第四节 投奔抗日根据地的进步诗人

钱来苏 续范亭 董鲁安

第五节 怀安诗社与延安诗歌及新四军根据地的诗

第八章 民主党派中的诗人

第一节 致力于教育救国的诗人

黄炎培

第二节 民主同盟中的两位诗人

张澜 沈钧儒

第三节 两位工商界诗人

陈叔通 胡厥文

第九章 学者、教授中的诗人

第一节 北京大学、清华大学、燕京大学、辅仁大学中的诗人

黄节 陈寅恪 吴 宓 浦江清 高步瀛 萧公权 郑桐荪 顾 随

第二节 南京高等师范学校、东南大学、金陵大学、中央大学中的诗人

王瀣 柳诒徵 黄侃 胡翔冬 胡小石 吴梅 汪东 汪辟疆 陈匪石 陈中凡 金毓黻 乔曾劬 胡先骕 刘永济 邵祖平 徐英

第三节 创办复性书院的哲理诗人

马一浮 （附：谢无量）

第四节 崭露头角的学者诗人

游国恩 萧涤非 王力 詹安泰 缪钺 吴世昌 夏承焘 王季思 苏渊雷 华钟彦 钟敬文 饶宗颐 霍松林 钱仲联 王蘧常 钱锺书 冒效鲁 徐燕谋

第十章 书画家中的诗人

第一节 上海、江浙一带的书画家诗人

吴昌硕 李瑞清 黄宾虹 经亨颐 潘天寿 吴茀之 林散之 邓散木

第二节 活跃在北京的画家诗人

贺良朴 陈师曾 齐白石 溥心畬

第三节 其他著名书画家诗人

陈树人 徐悲鸿 张大千

第四节 海外书画家诗人

蒋彝

第十一章 地域诗简述（一）

第一节 江苏、上海诗人

第二节 安徽诗人

第三节 浙江诗人

第四节 福建诗人

第五节 江西诗人

第十二章 地域诗简述（二）

第一节 广东诗人

第二节 广西诗人

第三节 湖南诗人

第四节 湖北诗人

第五节 四川诗人

第六节 云贵诗人

第十三章 地域诗简述（三）

第一节 冀鲁豫诗人

第二节 陕晋诗人

第三节 甘肃诗人

第四节 辽吉黑诗人

第十四章 地域诗简述（四）

第一节 中国台湾地区诗人

第二节 中国港澳地区诗人

附录 马来亚、菲律宾华侨诗人

主要参考书目

后记

再版缀言

前 言

中国传统诗源远流长，自周代兴起以四言诗为主的《诗经》之后，汉魏时期先后兴起五、七言诗，至唐代兴起五、七言律诗并趋于定型。

《民国旧体诗史稿》

为区别起见，讲平仄格律的称为近体，不讲平仄格律的称为古风。然而不因近体兴而古风绝，诚如后世不因词曲兴而诗绝。每增添一种新样式，就为人们表达情感提供了更大的选择范围。

由于诗讲究押韵对仗，句式整齐，掌握其规律，创作者便可用乎一心，驱遣才力；诵读者因有一定的范式与韵脚，则便于记忆。

旧体诗因其结构匀称均衡之妙、韵律抑扬顿挫之美，与内在意境美相结合，充分发挥汉字单音节词、双音节词与以象形、指事、形声等方法造字的特点。可以“兴观群怨”，抒发情志，陶冶性灵，锻炼脑力，增长智慧，从而大大丰富人们的精神生活。

千百年来，中国文学宝库里留下多少锦章佳句。诵读其间，可以体悟诗人的心路历程与奇才妙思，可以神游其诗化江山与丰富的社会生活画卷，这是一个时空绵邈而广阔的精神天地、文化世界。人们历来奉诗为文学的正宗，几千年来的中国文学史，几乎可以说是一部诗史。

20世纪初，新文学运动兴起，以格律诗作为首要打倒目标，欲以白话诗标榜新诗代替之，便将已往之诗称为旧体诗。

旧者，过时之物也，旧体诗被视为与封建社会一同消亡的东西。其后激进的人们高喊打倒“孔家店”的口号，反对旧道德、旧文化，有的甚至将汉字也视为妖孽。

旧体诗这门高雅艺术从正统地位坠为“谬种”，但它并未消亡，还有不少文化人爱用此形式言志抒情。特别是抗战时期，很好地发挥了鼓舞人心的作用。

《二十世纪旧体诗词大事编年》

20世纪80年代，中华诗词再度振兴，这是由于真正有百家争鸣的氛围，不再禁锢某一种艺术形式，而散漫的新诗经过几十年来的试验并不很成功，不断有人呼吁回归传统。从“别求新声于异邦”至拿来主义的欧化时期，再到扎根于民族形式，历史经过了一个否定之否定的发展过程。

人们很自然地要问，为什么中国诗史叙述到现代，只字不提旧体诗？难道新诗起来就一定要革除旧体诗吗？这一时期旧体诗传统莫非真的中断了？

为符合当时人们对诗的认识的实际情况，尊重社会历史的演变过程，本书不妨仍采用旧体诗这一语词，因为自新文化运动兴起之后，人们就逐渐习惯于这一概念。

如果溯源其始，这一词语最初出现于胡适在《答任叔永》一信中转述任叔永的话：“公等做新体诗，一面要诗意好，一面还要诗调好，一人的精神分作两用，恐怕有顾此失彼之虑，若用旧体旧调，便可把全副精神用在诗意一方面，岂不于创造一方面更有希望呢？”

此信作于1918年7月26日，而任叔永的信应稍早于此，故“旧体”两字最初很可能出于反对胡适作白话诗的任叔永之口，经胡适引用推而广之。

1919年10月，胡适在《谈新诗》一文中引证自己的《应该》一诗后说：“这首诗的意思神情都是旧体诗所达不出的。”可见旧体诗这一概念是与胡适所开创的新诗相对而言的，后来也有人将这一名词简化为旧诗。

《二十世纪中国诗选书系》古近体诗卷

这一名词带有贬义，将传统的形式斥之为“旧”，而将自西方移植过来的自由体诗称之为“新”，无疑是不太科学的。

1926年，梁实秋在《现代中国文学之浪漫的趋势》一文中说：“新诗的发生，在文字方面讲，是白话文运动的一部分，但新诗之所谓新者，不仅在文字方面，即形体上、艺术上亦与旧诗有不同处。我又要说，诗并无新旧之分，只有中外可辨。我们所谓新诗就是外国式的诗。”

可以说，新、旧体诗实际上是外来的与民族固有的两种诗形式的蜕变。

民国时期，中国政区尚未有真正意义上的完全统一，中央政府的政令从未完全自上而下贯彻过。战争连年不息，内忧外患不断。

世界两次大战均发生在这一时期：第一次世界大战的间接后果是诱发了五四运动；第二次世界大战，亚洲战场直接发生在中国，并影响了中国政局变化。

这是一个血溅泪飞的乱世，时代风云的变幻、政治力量的分化重组、学派思潮的多元化、旧文化的失落感、观念的更新，更因战争之残酷、民生之多艰，使得反映社会生活的诗作呈现出变风变雅的特点与意识形态多元化的倾向。

处于转型期间，老成凋谢，新人辈出。尽管在新文学运动中旧体诗受到冷遇，跌入低谷，但仍有一大批诗人坚持创作，更多一批新生代学人起而作诗。诗人队伍已扩散到社会各个阶层，不再如封建社会那样，以官吏与布衣隐士为主，而是随着社会阶层的变化，既有党派、政界人员，也有受过新式教育的军人，还有新兴工商业者。

随着现代教育的兴起、大学的逐渐建立，一大批知识分子进入高教部门，并成为诗作者的主体。

《现代中国旧体诗词通论》

从这一时期诗的流传来看，有三种情况：

一是依靠现代印刷术及其他传播媒介，有的诗流传甚广，这或是因为在内容上反映了共同心声，或是因为诗人借助其他方面的名望而传播其诗；二是仅在同人中交流，起到融洽情感、切磋诗艺的作用；三是孤芳自赏，遣兴自娱，不求闻知，害怕受迷恋骸骨之讥，故知者不多。

这一时期的旧体诗既有传承性又有创新性。一方面不像白话新诗背弃传统，它炼意锤字，意境含蓄，格调高雅；一方面又因应时代环境的变化，在创作队伍、诗的精神面貌、语言词汇诸方面均在发生变化，从而表现为不变中有变的特点。

三十七年来，旧体诗显示其顽强的生命力，她的存在与发展，反映了旧民主主义革命时期人们的民主意识、主体意识的觉醒与现代精神的张扬，对社会变迁的思考，对理性与真理的探索；反映了五四以来中国人民的觉醒以及北洋军阀统治下黑暗社会的众生相；反映了北伐战争的兴起与成功，以及随之而来的国民党一党独裁统治下人民遭受的苦难，与革命者遭受屠戮、监禁的命运；反映了日寇侵华铁蹄蹂躏的惨酷事实，中国人民艰苦卓绝的全民族抗战；反映了国统区反饥饿、反压迫的斗争以及人民解放战争的节节胜利。

新中国成立后直至20世纪80年代以前，旧体诗创作仍受到冷遇，民国时期的旧体诗更被排斥在新文艺门外，现代文学史不提，大学不讲授如何作诗。

这是很可悲的事。不用说鲁迅、郁达夫，即便是无产阶级领袖人物如毛泽东等人诗作也未见收入新文艺大系。只因用了“旧”的形式，便投错了胎，进入不了现代文学史的研究视野，这真是一个历史的误区。

《古典诗的现代面孔》

旅美华人周策纵在为萧公权《小桐阴馆诗词》作序时指出：

自民初新文学运动兴起以来，国人述论当代中国诗者，多不举旧体诗词之创作，似从兹以降，旧诗已无诗人可言。此自不为无故，盖古典语言往往有不足以畅达近代新事物之境状，与近代人复杂之情感者；且高才俊彦，已群鹜新体，而专为旧诗词者，多无创新之意境。于是述近六十年中国诗史者，恒不计旧体诗词。然此时才俊之士之已有他成就者，又往往于旧体仍优为之，其声名既先已彪炳于新文学、新学术、新政治或新事业，故其旧体诗词之得以流传，恍若仅因他而致，而于其诗词本身之真价值则无与焉。

周氏的话是一针见血的，他指出旧体诗有难以畅达新事物境状与近代人复杂情感的不足。而作旧诗有名者，往往不是由其诗艺高下所决定，而是在于他在其他方面是否有卓异成就。

他也给我们提出一个值得探讨的研究课题，即旧体诗是否真的因沦为“谬种”而消亡到已无诗人可言？是否传统的东西一概陈腐而毫无价值，因而发展脉络也已中断？

其实，当我们认真考索这一时期的旧体诗作之后，结论却是：旧体诗这一形式并未随着帝制时代的结束而消亡而中断，相反，它在困境中生存，因应时代而发展，虽然它在新文化运动以后扮演了尴尬的角色，却最终能与新诗并立而存在。

《古典诗歌的现代嬗变：近代诗学研究集帚》

然而旧体诗的发展轨迹与生命意义究竟如何，则是我们这一代人应做的工作。我们不仅要研究已为众人所知的诗人，也要努力发现一些名声不彰但确有优秀诗作的诗人，使之不至于湮没无闻，从而比较充分地了解这一时期诗人的心态与情感；通过对民国时期的诗作做进一步搜集、挖掘、整理与研究，有利于人们对这一时期文学现状有一全貌的认识，并进入现代文学史研究者的视野，从而大大丰富中国文学宝库，丰富并完善现代文学史，表明旧体诗并不能为其他艺术形式所代替。

当今中华诗词重又走向繁荣，广大诗作者希望找到这缺失的一环，这也为之提供了一份可供借鉴的教材，有利于为古典诗词到当代诗词架起一道桥梁。也证明毛泽东所说的“旧诗一万年也打不倒”的道理。

闭眼不承认这一事实，不是实事求是的态度。一个没有诗的民族是可悲的，一个有诗而不被承认的民族也是可悲的。

值得庆幸的是，在20世纪80年代至90年代，现代旧体诗作有不少被发掘并整理出版，为开展这一时期的旧体诗研究提供了方便。

《继承与革新：早期申报所载旧体诗词研究》

近年来，还有卓见之士黄修己教授注意到旧体诗的存在，在他主编的《20世纪中国文学史》中即收录有我撰写的《“五四”后中华诗词发展概述》。由张大明主编的《现代文学》也设专章收入我撰写的《旧体诗词发展概况》。

本书稿尽可能地搜罗较多的资料，诗话、序跋、笔记皆有涉猎。凡清遗民诗作，仅论及1912年以后的诗作；中华人民共和国成立以后仍在世的诗人，仅论及民国时期的诗作。词作不在论列。

在第一章，将近半个世纪的旧体诗分成四个阶段加以论述，即近现代之交诗派纷呈的年代（袁世凯当政时期）、新文化运动兴起以后被冷落的旧体诗坛（北洋政府时期）、旧体诗的复苏（南京政府时期）、旧体诗的复兴（抗日战争与解放战争时期），并对若干阶段特征作出一些描述分析。

在第二章、第四章至第十章中，以诗人群体为纬，论述各行各业诸如各党派、社团、学者教授中的具有代表性诗人，新旧体所谓两栖作家诗人、书画界诗人。

《中国现代旧体诗词编年史》

第三章论述发生在20世纪20年代的新旧诗理论之论争。

第十一章至第十四章中，对各地以及海外著名诗家也作了要言不烦的介绍，以见诗歌地域之广泛。

大致以20世纪50年代的部分行政区域分类，按先沿海后内地、由南至北为序。我力图将诗人进行群体的研究，注意每一群体的总的思想倾向，也注意群体中诗人们的不同风貌与细微区别，力图发掘不为人们知晓而艺术成就甚高的诗人。先纵写后横写，纵横结合，叙论结合。

至于效果如何，还须方家与读者评判。当代著名诗评家、诗人丁芒先生看到拙书稿后高兴地为之评论，他的话也道出了我的感悟，而溢美之词，则使我惭愧万分。评论中的此段话或可作为前言结束语：

洋洋四十余万字，织成了前文曾以“绵延不断”四字概括、其实许多已接近湮没的旧体诗歌的斑斓锦绣。搜罗之广博、研讨之深刻，固属我辈前所未见（我只阅读过毛大风先生编著的百年诗歌《大事记》以及零星的个人作品集），单就这个诗人名单来说，也足以使人憬悟：

《近代旧体诗文集萃编》

原来自然的规律仍在暗中运转，五四的砍刀并未能真正伐灭传统诗词的根株，这庞大的诗人群、丰硕的创造成果，不正证明了传统诗强大的生命力和它与中国亿万人民的血缘的亲和力吗？

这本旧体诗歌的断代史，填补了长达半个世纪的文学史的空白，对中国近代史也是一个必要的补充，足以纠正五四迄今关于诗歌方面的荒谬观点和行为，也给当代诗词界提供了时序上距离更近的经验借鉴，对当代新诗人来说，也未尝不是足以完善其历史观、审美观的重要读物。

因此我认为这本书的出版，有其特殊的深刻并且永恒的价值。我也希望二十世纪后半纪的诗词发展史论能接踵而来。作为当代新旧诗歌的作者，一个也在关注和研究中国诗歌发展脉络与前景的我，此书的出版，正如渴临甘泉，我的庆幸感是无法言传的。

胡迎建写于南昌青山湖畔泊如斋

时在2004年5月

《民国旧体诗词期刊三种》

后 记

忆1990年，我开始撰写《近代江西诗话》，正是这本书的出版使我萌生从事此一课题研究的念头。

《近代江西诗话》

因搜集近百年来江西诗人诗作，我对民国时期中国旧体诗人产生了浓厚兴趣。自新文化运动之后，旧体诗被逐出文学正宗的地位，只有一些名人名家的诗词较为人所熟悉。

旧体诗的命运如何，作者队伍状况如何，知者寥寥。为了熟悉并充分占有资料，我既要通读重要诗人作品全集，还要尽可能注意那些不为人所瞩目的诗人。

名人名家往往因其他方面成就而被人重视其诗，但诗界应该是平等的。然而要想掌握全面，很不容易，泱泱大国，诗人众多，我只不过是作了不自量力的尝试而已，戛戛乎其难也。

1996年底，我第一次向国家社科规划办申报了《民国旧体诗研究》这一课题。次年5月获准立项。

我深感责任重大，能否客观描述那一内乱外患频仍时期旧体诗的发展状况，能否知人论诗。在我前面，是一片充满希望、富于魅力而又遍生荆棘的处女地。

好在这些年来，诗人全集与选集出版甚多，不少诗词刊物也注意挖掘并发表20世纪以来的前贤遗作，有的编辑为我提供了前辈诗人作品的线索。

《民国南京旧体诗人雅集与结社研究》

我也幸运得到了众多诗人、学者的支持：著名诗人、教授、博导霍松林教授为拙稿题诗，中国社科院研究员刘扬忠，南京大学教授、博导莫砺锋分别寄来其先师吴世昌、程千帆诗集。成都大学白敦仁教授不仅赠送了四川前辈诗人赵熙、庞石帚、曹经沅的诗集，且扼要介绍四川的诗风承传流变。

令我难忘的是，1999年秋在云南中华诗词研讨会上，我就云南近百年诗坛概况作了发言，会后有一位先生将《玉溪市志》与数辑《玉溪市文史资料》送到我下榻的旅馆，因其中有玉溪人李鸿祥诗作。遗憾的是，他送来时我不在场，以致这位好心人竟未能留下姓名。

2001年，此稿通过国家社科规划办的结项。之后数年，我又陆续获得一些零星资料，对书稿稍加补充修改。

《民国诗学》

2004年12月，中华诗词学会会长孙轶青先生在中华诗词学会第二次全国会员代表大会的工作报告中指出：“相比于古代，现当代诗词发展史的研究尤其显得薄弱，许多领域几乎是一片空白。这要从收集资料做起，大量积累、细致梳理百年诗词发展的资料，从中追寻诗词发展的历史轨迹，引出诗词发展的历史规律。”

这的确是任重而道远，本人虽已做了些探路工作，但也仅管窥蠡测而已。

数年来，不少学者、诗人询及此书出版情况，今天也总算有个交代了。我希望有更多的人努力从事这方面的研究，那么，中国文学史的撰写也许就会完善很多。

胡迎建草于南昌湖星轩

2005年2月10日

《清末民国旧体诗词结社文献汇编》

再版缀言

拙著《民国旧体诗史稿》于2005年由江西人民出版社出版之后，在学术界与诗词界引起了不少关注。

《国学论坛》网站转载“鸿雪诗词”评出的《2005年中国传统诗词十件大事》，此书列为其中之一，认为“填补了现代文学史关于现代诗词创作之空白，有较大影响，故纳入”。

次年在华东地区图书评比中评为一等奖。杨剑锋在《被遗忘的诗歌史》一文中说：“此书以丰富翔实的资料，清晰勾勒了这一时期旧体诗发展高峰—低谷—复兴的曲折历程，……它使我们有了发现新大陆般的惊喜：原来现代文学史上除了拥有徐志摩、冯至、戴望舒的新体诗歌，还有如此丰富的旧体诗歌，……历史向我们展示了一个完全不同的面貌。”（《读书》杂志2006年第11期）

《人歌人哭大旗前：毛泽东时代的旧体诗》

刘世南在他的《入山采铜之作——〈民国旧体诗史稿〉》评述中指出：“搜罗宏富，尤其是地域诗部分，遍及全国各省以及东南亚部分国家与地区，真是洋洋大观，应有尽有。所作评论，也都惬中贵当，既不言以人重，也不以人废言，……能从艺术特色的分析中体现出思想内容，要言不烦，点到为止。既有创作评论，又有理论介绍，并且对民国时期旧体诗的几个特征作出了独到的分析。”（《人民日报》2006年6月7日文艺评论版）

庄严、章澄《略论〈民国旧体诗史稿〉的启蒙意义》一文中认为“搜罗广博，研讨深刻”，“对民国旧体诗传承与创新双向推进的动态过程，加以系统化的考察和客观化的评骘”，并将诗人进行了群体研究（《江西社会科学》2006年第11期）。

吴中胜在《照亮旧体诗研究的学术盲点——读〈民国旧体诗史稿〉》一文中指出：“该书是旧体诗研究的最新力作，给中国文学研究者们许多启示。”著者是“诗人论诗，以一份诗性之心去评诗论诗，从许多诗的具体评述中，可以看出先生对诗歌的切身体悟”。

《申报刊载旧体诗研究（1872-1949）》

还有熊盛元在《令人耳目一新的巨作——〈民国旧体诗史稿〉》一文中指出：“这是有关民国旧体诗研究中最详备最有眼光的一部力作”，“立论精湛，新人耳目”，“结构缜密，新见叠出”，“体大思精，包罗面广”。“分析新诗的得失，切中肯綮，且指出新诗应回归传统”。

著名学者、原中华诗词学会副会长、中华诗词特别贡献奖获得者霍松林先生曾师从中央大学中文系汪辟疆教授，读到此书后，欣然有《题胡迎建先生诗史新著》七绝三首云：“师韩祖杜拓新疆，双井神功接混茫。诗派汪洋传近代，洪峰迭起看西江”“从师白下问迷途，亲授诗坛点将图。上溯黄韩追杜老，脱胎换骨忆方湖（汪先生别号方湖）”“开放中华万象新，胸罗万象笔如神。扬帆岂限西江水，入海尤能掣巨鳞”。

因此书的出版，中山大学黄修己教授主编《20世纪中国文学史》再版时，还约我撰写旧体诗一章；中国社科院文研所现代文学研究室主任张中良教授约我为《中华文学通史》十卷修订版增写旧体诗词一章，均打破了现代文学史不谈旧体诗的做法，希望纳入文学史研究者的视野，重新评价旧体诗。还有不少博士生、硕士生撰写论文也引用此书，这都令我极为欣慰。

《西学东渐与中国新旧体诗话的分野》

虽然这部书还有许多评述不足，如有的认为拙著对郁达夫评价还不高。还会有不少遗漏，如美籍华裔学者苏炜在他的《程坚甫：中国当代农民中的古典诗人——一个被沉埋的诗人和一个被沉埋的诗道》一文中说，虽然《民国旧体诗史稿》一书“几乎将自1912至1949各界各流各派的旧体诗家及其代表作品一网打尽”，却遗漏了程坚甫，未作论述。

不过，诗人如林，要想穷尽这一时期的诗人诗著，是任何人也做不到的。还有许多研究课题，有待更多后来者努力。

令人高兴的是，十多年来，陆续有学者在这一领域辛勤耕耘，无论是个案研究还是宏观研究，都出现了不少成果，而本人只是作了先行探路的工作。遂有慨而咏：“钩沉拾贝费搜罗，旧体诗研入史河。天意不教斯道废，苦心渐喜识音多。”

承蒙江西教育出版社看重，本书在时隔十九年之后有了再版机会，更名为《中国现代旧体诗史》，我重新做了一些修订，有的做了较大修改。内文引文改用页下注，并注明出处页码。不可言尽善尽美，只可说稍弥缺憾，并希望学术界与诗词界予以关注，盼望广大读者批评指正。

2024年12月10日

《现代意识与20世纪上半期新文学家旧体诗》

作者简介

1953年出生于星子县（今庐山市），1987年毕业于江西师范大学，获硕士学位。历任江西省古籍整理办公室副主任，江西省社科院赣鄱文化研究所所长，二级研究员，享受国务院特殊津贴。曾任江西省文史馆馆员、中华诗词学会顾问（原副会长）、江西省诗词学会原会长。著有《民国旧体诗史稿》《陈三立与同光体诗派研究》《朱熹诗词研究》《近代江西诗话》等，主编《鄱阳湖历代诗词集注评》，有诗集《帆影湖星集》《莹鉴集》等。

来源：古代小说研究