摘要：阿爷的桐木匣子里总锁着半片残破竹简，青黑色的竹纹里渗着暗红，像凝固的血。我七岁那年偷着打开过，见那片竹简上刻着三个字：“角抵戏”，旁侧还刻着个袒胸露臂的力士浮雕，右拳攥得死紧，左膝微屈，正是阿爷教我扎马时的架势。

阿爷的桐木匣子里总锁着半片残破竹简，青黑色的竹纹里渗着暗红，像凝固的血。我七岁那年偷着打开过，见那片竹简上刻着三个字：“角抵戏”，旁侧还刻着个袒胸露臂的力士浮雕，右拳攥得死紧，左膝微屈，正是阿爷教我扎马时的架势。

“这是咱老秦家的根。” 阿爷发现后没骂我，只是用布满老茧的手摩挲着竹简，“战国时咱祖上是赵国武卒，跟白起将军打过仗。那时候军营里没什么乐子，弟兄们就光着膀子摔角，谁把人摔趴下，就能多领一升粟米。” 他指着浮雕力士的腰腹，“你看这勒痕，是系皮甲的带子磨出来的，咱相扑手的腰劲，从那会儿就得扎牢实了。”​

秦统一六国那年，祖上随着大军进了咸阳，把角抵从军营带到了民间。阿爷说，汉高祖刘邦在长安宫宴上看过角抵表演，还赏了咱祖上一匹西域良马。我常摸着竹简上的刻痕想，两千多年前，是不是也有个秦家子孙，像我一样攥着拳头，在尘土飞扬的场地上，听着围观者喊 “角力！角力！” 的号子声。​

开元十三年的春天，长安金明池边的柳树刚抽出新芽，父亲就被选入了宫廷 “相扑朋”。他临走前给我系紧了腰带，那是用蜀地锦缎做的，上面绣着金色的麒麟纹。“记住，” 父亲蹲下来看着我的眼睛，“在宫里表演，不是光靠蛮力，得像《礼记》里说的‘习射御、角力’，讲究个‘礼’字。”​

我跟着父亲进过一次宫，看见大明宫含元殿的台阶有三丈高，殿上坐着的玄宗皇帝穿着日月龙纹的黄袍。父亲和其他相扑手在殿前的广场上表演，他们穿着红色的裈（kūn）裤，腰间系着彩绸，一交手就带起呼呼的风声。我注意到父亲每次摔倒对手前，都会先跺脚扬尘，阿爷说这叫 “振威”，是从秦汉角抵戏里传下来的规矩。​

表演结束后，一个穿着唐装的日本遣唐使走到父亲面前，他梳着双丫髻，说话带着奇怪的口音：“贵国相扑，真乃‘力与礼之艺’也。” 后来我才知道，这个遣唐使叫吉备真备，他把父亲表演时的动作画在了纸上，连同《礼记》《汉书》一起带回了日本。​

天宝二年的秋天，一艘日本遣唐船停靠在扬州港，船上有个叫中臣镰足的年轻人，他怀里揣着一卷用桑皮纸画的图谱，那是父亲托吉备真备转交的 “相扑手札”。我记得父亲画图谱时，特意在每个动作旁注了汉字：“四股”（下蹲动作）、“尘手水”（手触地面仪式）、“土俵”（比赛场地）。​

“这孩子是日本皇室派来学‘吴桥百戏’的，” 父亲摸着中臣镰足的头说，“咱相扑的本事，不能只留在长安。” 我看着遣唐船扬帆远去，船尾的浪花里，仿佛映出父亲教中臣镰足扎马步的样子 —— 他让日本年轻人把腰弯成弓状，说这是 “守气” 之法，源自战国武卒的站桩功夫。​

十年后，从日本传来消息，说天平胜宝年间，奈良宫中举行了一场 “相扑御览”，表演者按照父亲图谱上的动作，在铺着细沙的土俵上较量。中臣镰足的儿子还特意给父亲写了封信，说日本把相扑称为 “素舞”，比赛前撒盐驱邪的仪式，正是学了唐朝宫廷里 “振威” 的规矩。​

元和元年的冬天，我跟着日本商人的船队到了奈良，远远就看见东大寺的铜佛在雪地里闪着光。在寺旁的空地上，我看见了真正的日本相扑 —— 八个穿着白色裈裤的力士站在圆形土俵里，他们的腰带比唐朝的简单，是用麻绳编的，但跺脚扬尘的动作，和父亲在金明池表演时一模一样。​

“这是从大唐传来的‘角抵之艺’。” 一个穿和服的老者指着土俵说，“天平年间，中臣镰足大人带回了唐土的相扑手札，我们又把本土的神道教仪式融了进去，你看那屋顶四角的垂缨，象征着四季神祇。” 我蹲在土俵边，用手指蹭了蹭表面的细沙，发现下面铺着和长安一样的黏土 —— 原来两千年前赵国武卒的摔角术，真的在这片异国土地上扎了根。​

比赛结束后，一个叫野见宿祢的日本力士走过来，他的腰带上系着父亲图谱里画的 “注连绳”。“我祖上曾跟中臣大人学过唐土相扑，” 他用生硬的汉语说，“这腰带的系法，还有撒盐的仪式，都是从贵国传来的。” 我看着他宽厚的肩膀，突然觉得，父亲当年在遣唐船上画下的每一笔，都像一颗种子，在中日两国的土地上，长成了枝繁叶茂的大树。​

如今我也成了阿爷，桐木匣子里除了战国竹简，又多了两样东西：一块奈良土俵的细沙，和一卷野见宿祢后人抄录的《相扑手札》。每当孙子们缠着我讲古，我就会把这些物件摆在桌上，告诉他们：“看，这是咱秦家的血脉，也是中日两国连在一起的根。”​

孙子们总爱学着日本力士的样子跺脚扬尘，他们不知道，这简单的动作里，藏着从战国军营到唐朝宫廷，再到奈良东大寺的千年回响。就像土俵上的细沙，无论被摔角的脚步扬起多少次，最终都会落回大地，滋养着新的生命。​

备注：故事中部分人物与情节为艺术创作。

历史背景参考《礼记》《汉书》《新唐书》及日本《相扑之始》等文献记载

来源：宜春秋叶