摘要：如果你以为武则天被唐朝官方认定为皇帝，那大概率中招了自媒体的带节奏。正史上，唐朝官方没承认她是皇帝，只承认她是皇后。这背后，门道比宫斗还精彩。

武则天，这个名字自带BGM。你随便刷个短视频、打开一部宫斗剧，总有她的身影在权力巅峰上冷眼俯瞰众生。

可要说到她“杀了那么多李唐宗室”，唐朝还得咬牙承认她的身份，这事怎么看怎么离谱，妥妥的“史学界未解之谜”级别。

如果你以为武则天被唐朝官方认定为皇帝，那大概率中招了自媒体的带节奏。正史上，唐朝官方没承认她是皇帝，只承认她是皇后。这背后，门道比宫斗还精彩。

先来个“知识点快闪”：《旧唐书》《新唐书》都用“则天皇后本纪”而不是“则天皇帝本纪”做标题。

别小看这几个字的微妙差别，历史书的编撰人一个字都不会随便下笔。

有人说，史记里吕雉也有“本纪”，那说明女性临朝也能算皇帝？想多了，吕雉、高后，都是“临朝称制”的女性执政者，但正统皇帝名分，门槛高得很。

即便是武则天，史官也没给她“皇帝本纪”的待遇。这不是性别歧视，而是权力博弈下的制度自保。

咱可以翻翻史料，《旧唐书》成书于五代后晋，《新唐书》出自北宋欧阳修班子，距离唐朝本尊早就隔了几个历史周期。

这两部书里，对武则天的定位都很微妙——既不能全盘否定她的权力，也绝不肯把她扶正为“皇帝”。学界有种说法，说这是给李唐皇权留台阶下，也是史官的“文字游戏”。

有人问：“那武则天去世后，难道没有谥号、陵墓待遇？”这事儿还真得细扒一扒。唐中宗李显给母亲上了“则天大圣皇帝”尊号，但武则天临终前主动要求去帝号，改成“则天大圣皇后”。

后面睿宗李旦又折腾了下，短暂用过“天后圣帝”的谥号，之后又被打回“圣后”。李家子孙们在谥号上反复横跳，既要给面子，又怕出大乱子。

到了唐玄宗李隆基那一波，终于盖棺定论——所有皇后都加“顺圣”二字，武则天被定名为“则天顺圣皇后”，而不是“则天大圣”。这个谥号，从天宝年间一路用到中唐，再也没变过。

你要是觉得这事儿像极了现代公司的人事公关，那我觉得你绝对没错。给足你面子，但职位title绝不多给半分。

说到这，问题来了：武则天杀李唐宗室杀得快准狠，凭啥还能保住皇后名分？

咱们不妨脑补个真实场景：神龙政变后，大明宫内，李显和李旦在祖宗牌位前盘算着家底，发现活着的宗室都跟武则天有血缘，想清算武家都下不了手。

李显和李旦是武则天亲儿子，玄宗李隆基是她孙子，“李唐未来的皇帝，都是武则天的后代。”你要真把武则天废成“武术人”，那自己皇位也合法不起来了。

更扎心的是，李唐宗室被武则天大规模清洗后，宫廷里再无有力的外姓宗室能威胁皇权。李隆基其实得感谢这个“狠婆婆”，自家江山从此没有藩王搅局——这逻辑放现代，就是公司里高层大洗牌，剩下的全是自己人。

再聊聊孝道。古人重孝，哪怕你再怎么恨武则天，只要她是你亲妈，再怎么黑历史也不能否认她的身份。

不孝要被喷没完没了，皇权继承都要被质疑。想象下：李显继承皇位时，前身可是五周的“接盘侠”，国号恢复后要想自证合法性，必须承认武则天的“正宫”地位。

要不然，唐朝皇位的法理性直接崩塌，能不能坐稳都两说。

再给你来点八卦口味。武则天死后待遇绝对不差，陵寝与高宗李治合葬乾陵，祭祀不断。史学界常拿她跟吕雉（汉高祖刘邦的老婆）对比。

吕雉死后，吕家被刘恒（文帝）一锅端，后代基本断香火。

再看武则天，子孙后代照样享受祭祀，武惠妃还是玄宗的宠妃。这待遇，真不是谁都能有。

说到最有悬念的点，无字碑的故事一定要盘一盘。乾陵外，武则天的无字碑留下了无数谜团。有人说是她自信“功过留与后人评说”；也有观点觉得，是当时的史官、皇室实在不知道该立什么碑文。

无字碑表面布满格子，原本是准备刻碑文的，结果谁也不敢动笔。李旦写不下，李显不敢写，李隆基没必要写。

无字碑，成了唐朝权力与历史评价的双重困局。

讲真，唐朝官方从未承认武则天“皇帝”身份，但在身份待遇、祭祀规制上，武则天比绝大多数皇后都风光。

这正是“史书未写、现实已然”的中国式权谋哲学。她的身份，既是李唐家族续命的纽带，也是后人评价历史的试金石。

写到这，我忽然觉得，历史里的权力游戏，和我们今天的职场、家族、社会关系，其实很像。谁能决定你被怎么记住？谁的评价才算数？身份与权力之间，永远有说不清道不明的灰色地带。

你怎么看？
你觉得武则天到底是被污名化的女强人，还是名副其实的“狠角色”？

如果你穿越成唐朝宗室，是选择承认她的身份，还是拼死反抗？

来源：史皇