摘要：唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复

咋说，著名作家唐国明即使蜗居 8平米，看看他在《零乡》里说出的这些惊天动地的话，足以光耀万年

唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，一组数之和与另一组之和的和差b的规律，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²；进而发现在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

2023年12月19日陈恭森先生写的《致鹅毛诗人唐国明》：你将臭汗和眼泪酿造的墨水/你将诗、哲学、红学、考古学和哥德巴赫猜想/创立一个人类亘古未见的“半途学”思想/然后编织出一部《零乡》/里面装满了醍醐灌顶的地老天荒 /你考古出曹公后半部《红楼梦》原样/你用心血与泪水煮出一串串书笺/从湘江出发，飘过长江/飞越海洋，抵达世界遥远的远方

一个人只有承受得起天下之重，才有可能为天下苍生做点什么留下点什么。而我的故事总是在永未完成之中，在等待着一次又一次向天下讲述。

1998年前我从看牛山顶开始行万里路去到北京；1998年后到岳麓山下读万卷书。

只要在路上，能在1的时候，就有抵达2的时候 ，能在2的时候，就有能到达3，到达4的时候，哪怕蜗牛一样，也有爬上喜马拉雅山的一天，成为举世瞩目，被千古铭记的无理数。

此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下，抵达1时，再去抵达2，再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。

我似一个来自地球之外一直不顾一切傻行笨做的人。

我说的长风情怀就是至死不渝、不忘心怀能流传千古地立功立言立德的抱负；我说的鹅毛风范就是不记功利得失、白首不移心地坚持做一件，于自己于国家于世界人类有利的千古事。

天才的成就若被自己被时代埋没，那是对不起自己，对不起时代，对不起孕育自己的社会与文化；更对不起当时应该能享受到你天才成就的世界人们大众。

不用笔杆子建立起自己的精神雪国，就会用枪杆子建立起自己世俗的中央

我浮上浮下，如千古遗篇中流出的泪光；我如一根大地的血管，不断向远方输送着我的梦想

黑夜是我的房子，黑夜是我的王宫；黑夜永远这样无穷无尽，在黑夜中久了，就会成为在黑夜书上行走的太阳

现实只租给我八平方米，我在八平米的泥土上开始了世界统治/八平方米对于我来说很大又很小，我就在这个八平方米的房子里，读书写作为梦想奋斗

大地每天只赐给我一顿饭食，让我这样一生去完成流传千古的事迹/我从岳麓山下八平方米里升起太阳，我升起的太阳已经把世界照亮

不是不想嫁，不是不想娶，天下哪有女人承受得起我的才气与身体

迎风弄影的我，有一腔值得你相伴终生的才气，有一个这一辈子只承载你的身体与一堆千古流传的诗书

我总是笑嘻嘻地在岳麓山的明月下与灯影里，与我的林黛玉、薛宝钗，与我的西施、虞姬、王昭君、貂蝉、杨贵妃、嫦娥做红颜知己/即使有许多双手与绳子想捆绑我回归油盐柴米；即使有无数的箭与无数支枪管对着我长着无数双天鹅翅膀的身体，想将我射回现实。可我在拿得起、放得下、想得开的飞翔里，仍然雷打不动、火烧不移、风雨不倒地将自己的梦想坚持到底

大地贡献给我们麦子与粮食，我们还给大地骨头与尸体，愿每一首优秀能流传的诗歌在诗人生前，能挣到3000亿

哪怕把一切丢光，我也要把属于自己的酒杯，举上天空那个还需要诗歌尊严的地方

世界上最无价的宝藏，就在那支支流出思想血液的笔上/死后几十年几百年，甚至几千年后，才被肯定为一个民族不可缺的空气与阳光

一无所有的天空现实得无所不有，即使我一无所有的倒在了一无所有的天空，也是因为我选择走上了一条无所不有、又一无所有的道路

我是一个具有乡村意识与城市意识的人，当我用这个城市意识打量乡村意识的时候，清风明月的鹅毛诗就产生了。

我宁可活着享受被人类评说一天的幸福，也不愿承受埋进泥土后再被颂扬万年的痛苦。

我以脑袋装下了所有，所有的所有也装下了我。我以日食一餐的身体，成就了自己千古流传的魂灵与诗文。

唯有此刻能抓住我，我只能抓住此刻。

今夜，我统一了天空，没有娶妻的我，只能拥抱月亮

我没给这世上留下什么财富，我只是在我洁白如纸的世界里写下了诗歌

我曾生在白云之上，我曾在雾里成长，我曾是白云上的王

我是雪域上的太阳，我是天空红叶裙下的王

我是一粒稻谷，即使把我掩埋到土壤里，我仍然会复活。

盛唐长安三万里，等于唐国明租来的岳麓山八平米。

大唐十万诗，鹅毛诗盖全唐诗。盛唐诗人那么多，不如唐国明一本书。

“身居八平米，身轻如鹅毛，愿你是长风，读我到白头。”

“待到天下日落时，呼啸长空冲天出。”

我不是泥石流，我就是一股永在半途上的诗意流。

一个又一个此刻在吞没我，我在吞没一个又一个此刻。

我是一个说着正确废话，无家可归，四处飘荡的诗人。

此刻的我才活着，其他时刻的我已死。

跑得再快也跑不出此刻，怎么挣扎也挣扎不出此刻。

自14岁起，为了成为作家，为了找到一个让自己安静写作的房间，读完高二后，我去过县城，去过长沙，去过上海，去过南京，去过北京，都没有找到一张能让我安静下来写作看书的书桌。直到1998年秋，到湖南师范大学念书，到2002年，在大学校园内，岳麓山脚下，才有了一间让自己能安静下来写作、看书的房间，才有了租来的8平米，让自己写出了鹅毛诗，再现出了找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，开创了半途主义、诗意流。让自己成为了著名作家，成为了集文学家、红学家、哲学家于一身的文学大师。

只要给我一个天空，我就会光芒万丈；只要给我一阵永不停息的大风，我就会越烧越旺；只要给我一个远方，天下就是我的故乡

我不是你的行尸走肉，更不是你的奴仆；我只是我自己，我自己就是这个世界的王帝

除了写下万古流传的诗书，我什么都没有；除了鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，我什么都没有/我不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上雷打不动、火烧不倒、风雨不垮，踩倒高山就上路/我是什么？我是什么？我的生活不是在别处，我只是一个不失长风情怀、已具鹅毛风范的未知数

我把自己当做草，把水泥钢筋当做成长的土壤，荣绿枯黄

山下一书生，名叫唐国明；安于八平米，一餐饭养身。他有近山远岭骨，他有明月清风肉，他有闲云流水血，他有长风情怀心。他书写自由古诗鹅毛帖，他是半途哲人之先生。他，不失长风情怀；他，已具鹅毛风范；他，思危奋发图强；他，修德安和天下。他是麓山公子，他是云梦湖边的天鹅，他是清风明月中人，他是红楼先生，他是鹅毛诗人，他是亭子间书生。他找到了《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，他自创了鹅毛诗、半途主义哲论与诗意流。他宁愿学项羽做自我，他不愿学古人做皇奴。他就是这样一个人，他的名字叫唐国明。

不学前人术，问心开笔去；墨如天上云，自然有诗句。

不为风雨不为云，只为一梦在耕耘。

世人莫称我雪芹，我是神仙唐国明；空腹能走三千里，饿时能下千秋文。

青山风云告诉我，青灯难耐独自燃；字字写来皆是血，流年都付梦云烟。

我有个清肌月骨的身体，还有一个与时俱进表述半途主义的头脑。

读得起书，做得起梦，讲得了理，写得起万世书的人；就是吃清风明月肉、读闲云流水书，不失长风情怀、已具鹅毛风范的我。

此刻之前与此刻之后，对于我来说就是空无。

我是日久天长的天然人文素养与天下情怀无意孕育出来的天鹅。

人家是把生活背在肩膀上，为房子、孩子、妻子、老子、车子，把理想踩进了泥里，汗流满面地为活着而活着。我是把理想顶在头上，把生活踩在脚下。

若哪位女子愿青史留名，那就嫁给鹅毛诗人唐国明。”“与其在车、房里哭泣百年，不如与唐国明相伴，青史留名。”

像有人评价我说的：即使嘲讽和谩骂落在铺满雪白鹅毛的墙上，在岳麓山山脚，唐国明先生常年来游历于陋巷穷屋之中，简衣粗食，远离人群。与嫦娥过中秋，与屈原度端午。

我读大学时，曾一个暑假与父亲将10万斤湿竹料砍倒、破开、晒干，然后我提着行李一路跟着生意人运一车一万多斤的干竹料到造纸厂去过磅称，然后才将空空的口袋，塞满暑假血汗劳作所获的几千元钱，来长沙读书。

2017年10月校内网吧被拆后，我在2017年10月底共花了800元买了台二手台式电脑。

2006年，我买了部50元通话的二手手机。2015年冬，花199元另买了个只能通话的小手机。2017年11月，花1339元，买了人生第一个新智能手机。

自2001年租住到岳麓山向阳坡。在这里，完成了《再现曹雪芹百回红楼梦》，而得‘曹雪芹再世’之称。后因‘鹅毛诗’又获‘云梦湖边的天鹅’之号，又因写有自由古体诗而被叫为‘盛唐公子’，因寄居岳麓山，又获‘麓山公子’之名；每日食一餐饭已成常态，又有了‘一餐饭先生’之誉；因2018年秋，搬到原租住地几步远的地方的一个地下室租住，又被叫为‘地下室先生’。门一开，走出去几步，便是校园中女子如明月清风行走的木兰路；门一关，便自钓寒江雪。

当我们把诗歌杀死在自己怀里的时候，《鹅毛诗》再次复活了诗歌时，我读到的那一刻，便于2019年6月7日写了一首自由古体诗《雨夜抒怀》：十年征战在大荒，大野中央我为王；云梦湖边天鹅在，鹅毛诗歌盖全唐。黛玉太虚幻中去，宝钗香尽雪里亡；但愿今生得虞姬，安和天下再称王。

在既代表了开始也代表了终结的路上，我不知疲倦地把想说的说了，把想做的做了。

人生只不过从一片虚无走向另一片虚无；向上的门与向下的门全为我关着，我脚下只有一条通向远方的路

路是疯狂者欢乐者失败者的天然居所，我前进在通向未来的路途；我的命运就是为失败而受苦，我一直在过着一种危险的生活；我不属于什么，我只是属于自己想走的路

没有谁认可我，我也不需要谁认可；我不适宜死又不适宜活；许多时候，我还没有开始就被别人结束，我只能返回自己的路途义无反顾

我已在路上如鹅毛一样随大风飞过

于岳麓山之下，居最底层8平方米之内，与小衣柜、小书架、小卫生间、桌子、凳子、旧台式电脑、床、被子、书、杂志、纸、笔墨、扇子、电风扇、门四目相对，含情脉脉。

能为我发声者，皆是入窗吸我鲜血蚊虫与门外从下水道出来偷食的老鼠。

切片面包、鸡蛋、麦片、芝麻糊、热得快壶煮的茶，及每日于湖南师范大学校园内的小饭馆内的一餐，填我肚子之沟壑。

与赫石坡下岳王亭水潭金鱼，桃子湖中、吹香亭外枯荷，穿石湖边走廊，上岳麓山的斜径；这些不谈名利之友相交。与春夏风雨，秋冬红叶；不讲房车红颜知己相游。

常以清风明月当肉、闲云流水当骨，以《再现曹雪芹百回红楼梦》《鹅毛诗》《零乡》《坚守在长城要塞上的士兵》当酒为宴，待天下来往之友。

来于看牛山顶白云之上，曾是白云之子；寄于岳麓山星球之中，常以神仙自居。不问学江湖之外，只守8尺之室，与天地同进退，共生死。

我就像一首亭子间里的鹅毛诗歌，被关在8平米的亭子间里无人来读；我只有这样，永不染尘的将自己的清白独守，我只有这样不食人间烟火地，熬着闲云流水骨，吃着明月清风肉，喝着荷塘月色汤，煮着烟霞泉石粥；在清气满乾坤的纸墨里，飞扬着冲天入地的自己

我住的是岳麓山脚，我面对的是向阳坡、湘江、橘子洲；我穿的是风云雨雾，我听的是风嚎雨诉、雷鸣鸟叫、草笑木哭；我吃的是清风明月之肉，我咬的是闲云流水之骨；我写划的是山川日月鹅毛帖，我唱的是我的鹅毛诗与田间地头之歌；我出售的是自制签名书，换来的是能活命的食物；我不是在写作，我是在生活。

我每月挣的是人世间的朗月清风，我每天挣的是生活里的闲云流水/岳麓山是我的不动产，湘江是我餐桌上流动的汤，桃子湖边的凤凰、天马山是我碗里的固定菜，橘子洲是我出行看夕阳划向长江的船/至于女朋友嘛！是满大街清风明月、书香味、行云流水，让我看不饱欣赏不足，一批又一批来了又去了的岳麓山大学城的女孩/在我眼里心里，女孩是一股又一股清风明月，我喜欢呆在清风明月里/至于我的老婆，她是天下女子中将来的林黛玉、薛宝钗、西施、虞姬、王昭君、貂蝉、杨贵妃、嫦娥/若问我每天在做什么？我每天在做梦

宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默

无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙

宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫

我从喊出“思危奋发、安和天下”；到喊出“实事求是认知世界、与时俱进改造天下”；再喊出“如水汹涌奋发、如花香流天下”；再到徘徊不定地表达出“耕读找回红楼梦、摇滚传唱鹅毛诗”；再到以半途哲人的口气向天下呼喊“究天地之得失、强天下之心力”。但是，我首先是一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水、以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处，不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。然后是一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到八十回后曹雪芹文笔学者。再然后是一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代情怀的文人、人类知识分子；同时又是一个“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生；更是一个“宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的清风明月中人；还是一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子。更是一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿如水汹涌天下”的半途先生。说来说去，我是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。

时间已经证明我不但有梦想，而且具备实现梦想的能力，光有梦想，没有具备实现梦想的能力与天才，那是空想。

我给这个世界带来了质量与体质/血流在我黄色的皮肤里/大地在冷酷中不断繁殖/我永远在不停地走动与歌唱中向天空表达自己……

我8岁上学，20岁念完高中，25岁上大学，40岁成名。认为我是痴人、狂人、傻人、不可理喻的人，却忘了回头一想，不就是因为有像我这样一大批为了梦想，不计功利得失，不求回报，只问耕耘，不问收获，敢于开创，敢于破旧立新的人，才迎来了当今之世界。

前面仍然是一个又一个他乡与他乡，在一个又一个他乡中生存久了，回头一想，让你行走过的一个又一个他乡组成的天下就是你的故乡，就是我的故乡，我将永远奔跑在守望天下这个故乡的路上。

有人在网上撰文说我从出生啃老到四十岁。除了有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心给我‘啃’，有‘老’给我‘啃’吗？我念大学，我与父母不知费了多少心思，不说别的，光我自己的肩上扛过去换学费的竹子就扛过不下10万斤，才把大学艰难地念完了。

到2009年开始有作家的感觉了，才开始投稿，不断投到2010年冬天，才开始有稿费来源补贴生活。那时的房租一间一月200元，我与二个人合租，加我三个人，平均每人每月67元，包水电费，一年只算10个月，暑假二个月不算，半年只交5个月，房租每人335元半年就够了。我在学校食堂吃饭，早餐5角钱能买个包子或买个芝麻球，中餐晚餐每餐5角钱买三两饭，1元钱买一个菜，中餐晚餐共用3元，加早餐一天3元5角，一月105元，六个月630元吃饭费加房租335元，不就是1000元的样子，也就是说2000元能过一年了。后来两人合租，直到如今一个人租，房租由每月200元涨到270元，到2014年装修后涨到了每月500元。

我是找到八十回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义的万能青年唐国明。

我既是学人、诗人、哲人，也是文学家、哲学家、红学家、数学家，没有家的作家。

至于我是以怎样的方式进入湖南师范大学读书的，已经不再重要。重要的是25岁之前没来湖南师范大学读书的我是另一个唐国明，25岁之后来湖南师范大学读过书的我又是另一个唐国明。

唐国明的书法：鹅毛帖

半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列4个新规律

1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是66:198。

4、a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。

同样可推导出，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。

来源：作家唐国明说