摘要：第一位帝制时代的高宗是汉元帝刘奭，就是送王昭君出塞又反悔的那个，在老爹宣帝压得匈奴抬不起头来的情况下，刚一即位就玩起了和亲怀柔的那一套。但这还不是最大的问题，他最大槽点是娶了个老婆王政君，王政君又有一个侄子叫王莽……
“高宗”庙号是在恶心乾隆，这一论断在文人圈里很有市场，也很有道理，不过，其恶心程度可能还要超过大家想象。
现在网上的主流观点，嘉庆给“高宗”庙号去恶心乾隆，主要还是因为宋高宗赵构用过这个庙号，实际上历史上的“高宗”就没有一个评价高的。
第一位帝制时代的高宗是汉元帝刘奭，就是送王昭君出塞又反悔的那个，在老爹宣帝压得匈奴抬不起头来的情况下，刚一即位就玩起了和亲怀柔的那一套。但这还不是最大的问题，他最大槽点是娶了个老婆王政君，王政君又有一个侄子叫王莽……
刘奭此人在史书中的评价是懦弱无刚，还因此被老爹痛骂为“乱我家者，太子也！”，班固也批评他：“牵制文义，优游不断”。他在位期间，滥用儒生导致外戚专权，被称为西汉由盛转衰的关键人物，王莽专权后投桃报李，给他这个便宜“姑父”上了“高宗”的庙号。
两汉二十四帝，刘奭的评价远低于几个没有庙号的，如景帝、和帝、顺帝，更遑论二祖五宗了（高祖、光武、武帝、文帝、宣帝、明帝、章帝），说他是守成之主都算抬举他了，所以到了东汉，其庙号就被毫不客气的褫夺了。
第二位是南北朝时期太武帝拓跋焘的孙子魏太宗拓跋濬。这位算是历代高宗里面比较没有槽点的了。他在位期间，对内休养生息，恢复生产，对外亲征漠北，还击败了宿敌柔然，不过可惜的是，命太短，26岁就驾崩了，“高宗”这个庙号在他身上体现的是“中道崩阻”，可以说是非常的不吉利。
第三位是南朝齐高宗萧鸾，他不仅是通过政变夺位，还大肆屠杀宗室，统治残暴，被《南齐书》评价为“猜虐好杀，无君人之量”。
第四位是南朝梁高宗萧纲，被侯景扶立、架空、囚杀的纯傀儡。
第五位还是南朝那边，陈太宗陈蒨，陈霸先的侄子，陈叔宝他爹，算是一个承上启下的人物，虽然本身没有多少槽点，但作为南北朝时期疆域最小的南陈皇帝，评价也高不到那里去。
第六位是唐高宗李治。李世民的儿子，武则天的男人，开创了唐朝1237万平方公里最大疆域的主，这也是网上许多认为高宗不是在贬低乾隆的一个重要论据。但相比从古至今臭大街的赵构，李治在古代的评价也好不到哪里去，也就是现代对他的评价有所扭转罢了。
李治最大的槽点当然是让武则天“牝鸡司晨”，让大唐换了颜色。在古人眼中，他跟赵构谁更埋汰还真不好说。《旧唐书》评价他：“既荡情于帷薄，遂忽怠于基扃”、“忠良自是胁肩，奸佞于焉得志。”《新唐书》也说他：“帝既儒仁无远略”、“帝昏懦牵于妇人”，欧阳修更是直接开骂：“高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，贻祸邦家。”
这样一个“高宗”，能成为嘉庆给乾隆起庙号的正向参考案例吗？
第七位就是人神共愤的完颜构赵九妹了。
自他之后，高宗这个庙号就彻底成了讽刺、负面的代名词，以至于元明两朝皇帝都不再使用。
乾隆对赵构极端鄙夷，对其的批判贯穿整个执政生涯。
比如，他认为赵构“弃淮北而中原不守”，丢失祖宗基业，“失中原之罪，高宗不得而辞焉！”，尤其痛斥赵构杀害岳飞的行为，称“有武穆而不能用，有可复故都之几而屈膝请和”，认为这是“斯真不足为荣，而祗以增辱者！”
再如他在《御批历代通鉴辑览》中痛批：“（构）既不如光武之中兴炎祚，并不如勾践之忍耻吞吴”、“忘不共戴天之仇，忍耻偷安……其称高宗，实堪愧死！”
在乾隆眼中，赵构就是一个十足的昏君，耻于与其为伍。又怎么会愿意得“高宗”这样一个庙号呢？与蚍蜉同列，本身就是昆虫一类。就像“太宗文皇帝”是帝王标杆，“23号”是篮球之神一样。
那么乾隆最期待的庙号是什么？当然是“祖”。他生前就多次明示暗示嘉庆希望获得“祖”字庙号，甚至在《十全记》中自比开国君主，宣称 “朕此功业，可比三祖”。
而按照礼制，“祖”号仅授予开国之君，但清三祖已经打破了这一常规，乾隆有此期待并不足为怪。
乾隆退位后仍掌权三年，通过“太上皇帝之宝” 和扶持和珅继续操控朝政，甚至要求紫禁城内外使用不同年号，将嘉庆置于傀儡地位，这种压抑的权力关系在乾隆死后必然引发反弹。嘉庆在乾隆去世当晚迅速敲定“高宗”庙号，绕过礼部常规流程，显然带有强烈的个人意志。
更值得玩味的是，嘉庆在祭文中刻意强调“（皇考）功业虽高，未逾祖制”，好像是在对乾隆（天下）解释说：朕不听你的，听祖宗的。
此外，嘉庆选择“高宗”而非乾隆属意的“圣宗”、“显宗”（他当然不好意思明说祖），更像是对老爹生前打压的一种反击——赵构也是退位当了太上皇。
嘉庆有足够的动机去恶心老爹，还让天下人说不出什么。
来源：白马过隙弹指间