摘要：很多人第一次翻开《皇极经世》这本书，脑子里都会冒出一句话：“这到底是个啥？怎么全是数字？”没错，这本书里满篇都是表格、数字、符号，怎么看都不像是一本“正经”的古代典籍。如果不是看到作者叫“邵雍”，估计大多数人都要合上书跑路。

很多人第一次翻开《皇极经世》这本书，脑子里都会冒出一句话：“这到底是个啥？怎么全是数字？”没错，这本书里满篇都是表格、数字、符号，怎么看都不像是一本“正经”的古代典籍。如果不是看到作者叫“邵雍”，估计大多数人都要合上书跑路。

可别小看这些密密麻麻的数字。《皇极经世》背后，其实藏着一整套推演未来、通天彻地的“神机妙算”。今天就带大家走近这本“数字天书”的世界，看看古人是怎么用数字来解读王朝兴衰、天下大势的。

说起这本书，得先说说它的作者邵雍。他是北宋时期的大才子，跟司马光、程颐那些人是同一个时代的，别人都在修史、讲理学，邵雍却一个人躲在河洛之间，研究天文历法、阴阳五行，还整出了一套名叫“先天之学”的理论。

《皇极经世》这名字听起来就不一般。什么叫“皇极”？“皇”是至尊至上，“极”是根本、极致，加在一起，差不多可以理解为“天地之道的终极根本”。“经世”两个字也不难懂，就是“治理世间、推演天下大势”的意思。合起来，这书的意思就是：我这本书，要讲的是宇宙根本之理，推算的是未来天下的兴衰演变。

牛不牛？牛。但也玄不玄？也玄。

书的内容是怎么来的呢？说白了，邵雍是用了《易经》为底本，通过“象数之学”来推演历史。他相信，天地运行有规律，历史演变也有周期。这种观念，其实在《易经》里就有雏形。比如《易·系辞》中讲：“一阴一阳之谓道”，又说：“知来藏往，知往藏来”。说白了就是：懂得过去，就能推算未来；了解现在，就能看出趋势。

邵雍做得更绝。他先是自己画了一套“先天河图”，然后将《易经》的六十四卦重新排序，排列成一个“先天卦序”，然后又结合“年运”来推算每一卦所对应的时间段。于是，一个庞大的历史推演系统诞生了。他把整部中国历史，从黄帝一直排到未来一千多年，全都一一列出来了。

这时，数字就登场了。邵雍把六十四卦分成八个“元”，每个“元”有八个“会”，每个“会”又细分为若干“运”和“世”，每一个小节都用数字标识。他用这些数字代表时间周期，再用卦象来对应社会状态。比如某一“运”是“坤卦”，那就代表天下顺从、阴柔为主；如果是“乾卦”，那就阳刚至上、君权独尊。

你可能要问了，这些数字到底有没有用？这就得看他的“预言”了。

比如，他在书中说，唐朝的衰败始于“离卦”，这是一个“火”象，代表着极盛而衰。果不其然，唐玄宗时期盛极一时，后来“安史之乱”一来，国家就开始走下坡路了。他还预言，未来会有一个“中兴之世”，那就是“复卦”所主，代表着复苏、回归正道。很多后来的学者都认为，他这是在说宋朝初期的中兴。

更神的是，他推算的“宋朝将在第五十七运结束”，时间刚好落在南宋灭亡的1279年。这让后人对他佩服得五体投地，认为他真是“数术第一人”。

当然，这些说法也有不少争议。毕竟，这类推演带有很强的象征性、解释性，有时候是“马后炮”，也有时候是“模棱两可”，让你怎么解都行。但不可否认的是，在当时，甚至整个中国传统文化里，这种“象数”与“历史”的结合，是非常有影响力的。

有意思的是，《皇极经世》并不仅仅是一部“历史预言书”，它其实是一整套哲学体系。邵雍在里面提出了“天道恒常，人道有为”的观念，意思是：天地运行有其不变之道，而人事虽然变化莫测，却也在这“道”之中运行。这种看法对后来的理学家影响非常大，连朱熹都说：“邵尧夫（即邵雍）之学，得象数之本源。”

说到底，《皇极经世》看起来像一堆数字，实则是一个宇宙观、历史观的大拼图。邵雍把整个世界看作一个可以“演算”的大机器，历史的起伏是算法的结果，人的命运也不过是数字间的浮沉。虽然今天我们未必会照着他的“运数”来算国运，但他那种试图用理性（哪怕是玄学式的理性）去理解世界的努力，依然值得我们尊敬。

再回头看看那些密密麻麻的数字，其实也没那么可怕了。它们像一串串密码，等待我们去破译。而邵雍，便是那个最早试图解开天地密码的人。

来源：梵町文化艺术