摘要：《史记》记载:“黄帝得土德，黄龙地蚓见；夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂；殷得金德，银自山溢；周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”《史记》这段记载，至少有两层意思。一层是自黄帝始，五行替代是天命使然。木克土，草木茂盛；

续：《中国焦墨画史初探（二十四）（二十五）》

（二）、秦文公获黑龙，大秦焦墨色承天行化

在大秦国统一中国的历史上，还有一件事，给大秦的焦墨国色增添“承天行化”“奉天承运”的德运。

《史记》记载:“黄帝得土德，黄龙地蚓见；夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂；殷得金德，银自山溢；周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”《史记》这段记载，至少有两层意思。一层是自黄帝始，五行替代是天命使然。木克土，草木茂盛；金克木，银自山溢；火克金，周得火德。而当时秦代周，正是水德兴起之时。以前秦文公获黑龙，化为玄佩，得到的就是水德的瑞气。《史记》中这段话，即说明了五行兴替与黄帝、木、金、火、水的兴替轮转。又着重介绍了秦文公获黑龙得水德之瑞，正是秦国水德兴起，大运来临，顺应天意之时。《史记》这段记事，本质上是把未来秦嬴政统一华夏，以焦墨色为国色，视为奉天承运，承天行化。

（三）、秦始皇依据五行兴替规律，焦墨为国色。

秦始皇时期，五行相克相生学说不仅很成熟，且在中国有了很大的市场。战国七雄都有自己的封国之色。‌魏国认为自己继承周王室的火德，崇尚红色；韩国‌推演出木德，国色为绿色；赵国‌主张火木德，以火德为主，木德为辅。寓意“木助火性，火德愈烈”；齐国在姜齐时代继承周王室的火德，崇尚红色。到了田齐时代，为了与魏国区分，推演出“火德为主，金德为辅”；楚国以炎帝后裔自居，与黄帝同德，崇尚土德，国色为黄色，而楚王又穿紫色服饰。燕国认为周王室火德已衰，反其道而行之，推演出水德，国色为蓝色。

如果以大运和五行，分析不同国色，除了秦之外，其它国家的色彩，还远不如秦国。魏国继承周火德，就当时五行兴替规律来看，周王室火德处于末运，已经气数快尽了。韩国推演出绿色，崇尚木德。按五行说，因此韩国之绿，是木，将木与末世的周火放在一起，就是共同燃烧，韩国还有希望吗？赵国崇尚火德，木德为辅，本来赤色已是气数快尽了，还要用木烧，灭的不就更快吗？齐崇尚火德，运气也是末期。楚国即崇尚黄，又崇尚紫。土克水，本可与秦之水一拼，但秦之水是应运而生。因此水大则土毁。楚国还尚紫，紫为间色，属于贱色。孔子怒斥楚王“恶紫夺朱”，指的就是楚国国色不正。燕国虽崇尚水德，而古代水德之瑞，泛指黑色。因此燕国之水色为蓝，按五方说，位置不正。

秦始皇依据历代先祖，对水德之瑞的继承与传承，将大禹对赢氏一族的加持，给予封地，继之又有黑龙吉兆，看做天人感应，看做天意“符应”。秦国取代周朝，包括周朝的各个封国，统一华夏顺应了五行兴替规律。大秦国色是黑，旗是黑旗，帘是黑帘，服是黑服，画是焦墨线条造型为主的焦墨画。五行之中，水是黑色的，深不可测的，黝黑的夜空也是深不可测的。五行水寓意神秘莫测，有天人感应之意。在秦始皇看来，黑色与五行水，正是赢氏与大秦继承大统的“君权神授”“奉天承运”的水德之瑞。赢族和其封地封国兴旺发达的过程孕育了秦代周的过程是不可阻挡的，是奉天承运、五行兴替的天道轮回。而追根溯源，都来自于赢氏与舜帝赐予的“皂旒”以及舜帝赠予的谶语“嗣将大出”。秦文公、秦孝公、秦始皇不就是“大出”吗！

从舜帝赐予赢族祖先“皂旒”开始，中间又有秦文公获黑龙得水德之瑞的历史过程，再到：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”（《史记·秦始皇本纪》）横扫六合，建立大一统王朝。整个历史发展进程，焦墨色、五行更替、奉天承运，一直体现着大秦焦墨色对大夏黑色观以及由此带来的五行更替之国运的某种继承。

未完待续

本系列焦墨画史研究，在分析中国焦墨画发展轨迹，借鉴同行一些观点基础上，提出笔者个人对焦墨画发展轨迹与史实的再认识。非经本人许可，谢绝非法转载、复制粘贴传播。有意探讨焦墨画历史者，留言与我探讨焦墨画的前世今生。

（对中国焦墨画有不同见解的朋友，可以友好交流）

丹青居士

2025.6.2

来源：诗画人生