摘要：《亚东印画辑》是日本殖民扩张政策的产物，由 “亚东印画协会”于1924年9月至1942年在大连出版发行。
前言：本篇照片均来自《亚东印画辑》辽宁沈阳地区；（注：原黑白照片均进行了修复上色）
《亚东印画辑》是日本殖民扩张政策的产物，由 “亚东印画协会”于1924年9月至1942年在大连出版发行。
《亚东印画辑》
日本通过派遣探险队和学者，以 “文化考察” 名义在中国各地进行系统性调查，同时通过影像传播塑造日本民众对中国的认知，为侵略行径进一步铺路！
▲俯瞰奉天老城区
1935 年的奉天（今沈阳）在俯瞰镜头中展现出 “双城并立” 的独特格局：老城以沈阳故宫为核心，青瓦红墙的皇家建筑群被明代城墙环绕；
新城则是日本占领后扩建的满铁附属地，西洋风格的高楼、棋盘式街道与老城的棋盘格局形成鲜明对比。
▲奉天东城墙外景色
镜头转向奉天城东城墙外，明代遗留的夯土城墙已显斑驳，墙基处长满野草，墙外的护城河虽未干涸，却只剩窄窄的水洼。
这道城墙曾是明清时期奉天的防御屏障，见证了后金迁都、清军入关的历史风云。
▲小西门的翁城
小西门（外攘门）的翁城是明代沈阳城墙的重要遗存，呈半圆形环绕主城门，城墙上的垛口与瞭望孔虽已破损，却仍能想见当年 “一夫当关” 的森严。
▲奉天站前广场
奉天站（今沈阳站）前的广场在 1935 年已成为城市的 “现代面孔”：车站建筑为典型的日式近代风格，广场上停满了人力车、马车与少数几辆汽车。
作为满铁（南满洲铁道株式会社）的核心枢纽，奉天站每天吞吐着大量货物与旅客，
▲四平街
四平街（今中街）是奉天最繁华的商业街，自清朝初年便是盛京的 “中央大街”。作为中国最早的商业步行街之一，传统商道的韧性与外来文化的渗透，在此形成独特的市井图景。
▲满族妇女
照片中的两位满族妇女站在盛京老巷口，身着改良旗袍；1935 年的奉天，满族人口仍占相当比例，尽管经历清末民初的变迁，许多家庭仍保留着服饰与礼仪传统。
▲北陵的山门
北陵（皇太极昭陵）的山门在照片中庄严肃穆，门前的华表与石狮子历经三百年岁月，基座上的祥云雕刻依然细腻，山门两侧的红墙延伸至苍松深处，门前的神道尚未被现代建筑侵扰。
▲北陵
镜头深入北陵陵区，皇太极的宝城（墓冢）在古松掩映下更显神秘：方城明楼高耸，楼顶的琉璃瓦在阳光下泛着幽光。
▲东陵的明楼宝城
东陵（努尔哈赤福陵）的明楼宝城位于天柱山巅，照片中，红色明楼与白色宝城形成鲜明对比，楼内 “太祖高皇帝之陵” 碑庄严矗立，宝城下方的地宫安葬着清朝开国君主努尔哈赤。
▲市政公署
市政公署（今沈阳市政府旧址）是伪满洲时期的城市管理中枢，建筑为日式近代风格，红砖外墙搭配白色装饰线，屋顶采用平缓的坡顶，正门上方悬挂着 “奉天市政公署” 的木牌。
▲省政府
照片中，府署正门的中式牌楼与院内的日式办公楼并存，建筑本身的中西杂糅风格，恰是当时奉天 “新旧交织、华洋并存” 的缩影。
▲盛京老街
盛京老街（今沈阳故宫周边街巷）在 1935 年仍保留着清代都城的肌理，尽管当时的城市面貌正在改变，却仍有一脉相承的市井气息在此流淌。
▲破旧的东城门
奉天东城门（内治门）是明代沈阳城墙八门中最残破的一座，照片中，城楼的屋顶已坍塌，城砖剥落处露出夯土内核。
这座曾象征 “治国安邦” 的城门，历经明清战争、民国动荡，到 1935 年已沦为废墟。
▲郊外陈相屯吃草的牛羊
镜头转向奉天郊外的陈相屯，展现出与城内截然不同的田园风光：起伏的丘陵上，牛羊在青草间悠闲觅食。
▲皇寺门前的牌坊
皇寺（实胜寺）门前的牌坊是沈阳现存最早的喇嘛教寺庙标志，四柱三楼式木结构，匾额上 “皇寺” 二字为满汉蒙藏四体文字，牌坊上的彩绘虽已褪色，却仍可见藏传佛教的吉祥图案。
▲皇寺内的“玛哈噶喇楼”
皇寺内的 “玛哈噶喇楼” 是整座寺庙的核心，二层楼阁式建筑，外墙涂成藏式赭红色，楼内供奉着皇太极从蒙古带回的 “玛哈噶喇金佛”（已遗失，现存为复制品）。
▲白塔
白塔（无垢净光舍利塔）矗立在奉天城西的舍利塔滩地，八角十三层密檐式砖塔，塔身的佛龛与飞天浮雕虽经风雨，仍可见辽代建筑的雄浑风格。
▲未知的老城区的塔
由于这张照片没有任何标注，笔者我也是外地人，在撰写文章时查阅了大量资料也没有找出线索，如果有沈阳本地人知道的话，不妨在评论区交流一下，感谢！
▲布庄
1935 年奉天的一处布庄，可见青瓦灰墙的中式门脸，木质招牌上书 “瑞丰祥布庄”。
▲街道上的西洋建筑
照片中的三层洋楼采用文艺复兴风格，拱券门窗、科林斯柱式与屋顶的老虎窗尽显欧式风情，外墙的花岗岩贴面与铁艺阳台栏杆工艺精湛。这些建筑多为银行、洋行或高级住宅。
写在最后：《亚东印画辑》的镜头既是殖民扩张的工具，也是不可否认的历史切片。
这些影像提醒我们：当镜头被注入野心时会成为武器，但剥离意识形态，其记录的真实细节仍为叩问历史提供了钥匙 —— 唯有正视过往，方能在光影交错中看清文明前行的方向。
来源：历史解密局
