摘要：近日起大药，总以为内丹学说制造的神话要出现了，可以，并不如此，反而是中脉的内气又一次回到抻筋拔骨初步阶段，精气又一次回到尾椎，这一次没有经过会阴，而是尾闾直接从大药练气后抵达脊椎，尤其奇怪的是，抻筋拔骨太极拳内功，固精化气起自抻筋拔骨脊椎节节贯通，精气达到大椎

近日起大药，总以为内丹学说制造的神话要出现了，可以，并不如此，反而是中脉的内气又一次回到抻筋拔骨初步阶段，精气又一次回到尾椎，这一次没有经过会阴，而是尾闾直接从大药练气后抵达脊椎，尤其奇怪的是，抻筋拔骨太极拳内功，固精化气起自抻筋拔骨脊椎节节贯通，精气达到大椎穴，这一次难道是出现什么问题退回来了，但是，不一样的是，这一次是直接从脖子开始后靠，而不是以往大椎穴。

脖子后靠，百会提领，身体背部提拉起来像一个纸片人，我突然想到了墙上挂人——于是，我只有查一下资料，看到了孙禄堂的描述。脖子后靠，百会穴仿佛成了身体的领路人，引领着整个背部如纸片般提拉而起，那一刻，我仿佛看到了墙上挂着的纸人，灵动而飘逸。疑惑之下，我翻阅资料，孙禄堂的描述跃然纸上，如同一盏明灯，照亮了我前行的道路。

经过思考，我终于上了一个层次，原来，这一次是脊椎关节节节炸裂，大药炼精化气，这样，全身就有了太极拳作为内家拳炸力——这是一个符合实际逻辑的认识。

回向初学太极也是提拉大椎穴入手，拉直脊椎、命门，以及隆椎，也有身体后缩贴着脊椎，到躯体体腔出现一个大锅炉，精气直接进入这里面练气——当时我们有很多困扰的“功夫”，我们都达不到——太极拳依旧没有把搏击的实力，尽管技术上说的四两千斤，但是，思想上不接受。回想起初学太极之时，身体后缩，紧贴脊椎，仿佛体内出现了一个巨大的锅炉，精气在其中熊熊燃烧，练气不息。然而，当时我们面临着诸多困扰，那些所谓的“功夫”都遥不可及。太极拳虽然号称内家拳，但在思想上，我们始终难以接受它作为搏击之术的实力。

百日筑基起大药之后太极拳进入脊椎节节内气充盈，尽管没有“炸裂”，但是，开始接受整体劲，螺旋劲基础上的腾挪，也就是网络上神乎其神的“太极拳重意不重力”——根据太极拳的发力，柔中发化，就是用虚幻的意识处理来自对方的攻击——化劲的技术和实力开始促使我们对自己的身体化劲产生信心。但是，我们总会紧张，对快速的攻击处理慌乱。

直到脖子后提，逐步意识到下面的脊椎节节炸裂，才算是明白大师的功夫吗，为什么孙禄堂被别人按到桌子上也能迅速弹开别人。我也明白了李雅轩大松大软中脊椎支撑两臂大开大合——理解深了，开始练习筋骨的第二次升级。2024年11月23日记载，估计要十个月的炼气化神，才可以完成炸力基础上，尾闾炸开、大椎炸开，人的力量会出现如何的爆发。

看了孙禄堂，慢慢明白了。杨澄甫的松松松是在这个阶段，精气神驱动产生炸力，杨家拳在缓慢的演练中，产生了精气内充的第二次升级。这个阶段为什么要阶段，第一次抻筋拔骨松腰胯，没有什么松，整个过程都是抻筋拔骨的有为法，与八段锦基本一样。第二次不同了，精化作气，才有了内劲外松。这样，黄性贤的松也就明白了。陈发科的技术体系，也是建立在炼金化气之后，关节炸开才有搏击技术的奇迹。

看来，内丹学尽管是决定太极拳的内在依据，但是，并不是内丹学派静坐那样纯粹意识化，而是需要筋骨改造的武术过程。难怪内家拳可以转化出力气，这是精气神的奇妙之处，也是对中国精气神理论的一种文化复兴。经过一番深思熟虑，我仿佛跨越了一个全新的层次。原来，这一次是脊椎关节的节节炸裂，大药炼精化气，使得全身充满了太极拳作为内家拳的炸力。这是一个既符合实际又充满逻辑的认识，让我豁然开朗。

来源：太极无边一点号1