不守戒律、纵酒寻欢，仓央嘉措为何受世人敬仰？

摘要：彼时，西藏和蒙古各部冲突不断，他清楚自身对于稳定局势有着举足轻重的作用，要是自己离世的消息传播开来，局势必然会陷入动荡，因此哪怕生命即将终结，心里依旧惦记着西藏的未来。

公元1682年，布达拉宫气势恢宏、庄严肃穆，宫外一众信徒带着无比的虔诚伏地朝拜，他们全身心沉浸在对佛法的崇敬里，丝毫没有察觉到宫内即将出现重大的变故。

这时，西藏广受敬重的五世活佛法王阿旺罗桑嘉措已临近生命的终点。

在生命垂危之际，他神情肃穆地把心腹弟子桑结嘉措叫到身旁，严肃地嘱咐道：

背后有着复杂的政治局势，才使得五世活佛有了这样的安排。

彼时，西藏和蒙古各部冲突不断，他清楚自身对于稳定局势有着举足轻重的作用，要是自己离世的消息传播开来，局势必然会陷入动荡，因此哪怕生命即将终结，心里依旧惦记着西藏的未来。

一年之后，在藏南达旺的那拉山下，一个贫苦的农奴家庭有了新的成员，这个孩子被命名为仓央嘉措。

谁都未曾料到，这个平凡婴儿的命运马上会发生天翻地覆的变化。

在一岁的时候，一群喇嘛肃穆前来，在众人的目光聚焦下，仓央嘉措伸出小手，准确无误地抓起了五世活佛生前所用的法器。从那时起，他那充满传奇色彩且跌宕起伏的人生便拉开了帷幕。

他出生于贫苦的农奴家庭，在民间长大，究竟是何种契机，使他坐上了无比尊崇的法王宝座，而为何后世又盛传他不只是法王，还是创作出众多感人情诗的“情诗歌王”呢？

他这一生遭命运戏耍，深陷政治的漩涡之中。作为一名僧人，却时常违背清规戒律，喝酒作乐，由此引发了许多传闻，各种说法众说纷纭。然而，即便这样，这位颇具争议的僧人缘何依旧受到后世的敬重呢？

仓央嘉措出身于尊崇藏传宁玛派红教的农奴家庭，传说他诞生之际，天地呈现奇异景象，山间闪耀着佛光。在前一年，五世活佛圆寂，他所信赖的弟子桑结嘉措被委任为第巴，也就是西藏的二把手。

依据藏族传统黄教佛法，活佛圆寂之后，需寻觅转世灵童来接任达赖喇嘛之位。桑结嘉措虽手握大权，但他的掌权不过是过渡时期的暂代之举。

重点是，于宗教认知而言，转世灵童拿取上一任活佛生前所用法器，是天命的体现。然而，桑结嘉措另有想法，他不愿轻易交出权力。

于是，仓央嘉措的诞生地被纳入了他的谋划之中。这个地方地处偏远、环境静谧，利于守住秘密。而且当地信仰红教的人很多，要是在此地培养出一位黄教教主，能够提升黄教的影响力。

于是，仓央嘉措成了握住法器的灵童，被选为六世达赖活佛，打一开始便不能自主，成了权力争斗的牺牲品。

倘若没有意外发生，桑结嘉措或许能够继续把持权力。然而在公元1696年，康熙皇帝亲自率军征讨准噶尔丹，由于桑结嘉措此前曾与准噶尔丹相互勾结，其密谋之事被揭露，在清廷的威慑之下，他上书承认活佛转世灵童已经15岁了。

康熙获悉此事后龙颜大怒，对他未禀报便册立新达赖的行为颇为不满。不过，出于对整体局势的考量，康熙最终还是认可了这件事。不仅如此，他还钦命高僧前去致葬，将仓央嘉措迎至布达拉宫举行坐床仪式，并赏赐诸多珍宝。桑结嘉措只能顺从安排，仓央嘉措就这样登上了王座，尽管这王座并非他内心所向往。

首先需要明确，仓央嘉措是桑结嘉措用于权力斗争的棋子，没有任何实际权力。在桑结嘉措看来，若密谋不被揭露，就能掌控西藏；若被揭露，也打算挟持达赖来号令喇嘛。

仓央嘉措虽身为名义上的活佛，内心却极为苦闷，毫不夸张地说，他每天都备受煎熬。他从小在民间成长，深受红教的影响。西藏的佛教有众多流派，黄教严格恪守清规戒律，而红教则较为自由，允许僧人娶妻成家。

处在叛逆阶段的仓央嘉措不肯向现实妥协，尽管他出身贫寒，但幼年时接受了优质的教育。依据《隆多喇嘛全集》的记载，他有不少著作。

他对钻研佛学毫无兴趣，一心追逐功名利禄，时常以荡桑汪波之名潜入民间，寻欢作乐，成了宗教的叛逆者。从他所作的情歌能够知晓，他自称为“雪域之王，世间情郎”，表示成为活佛实非所愿，纵情喝酒放歌才是他所向往之事。

仓央嘉措不光情诗创作得十分出色，生活态度也极为潇洒自在。听闻，他于布达拉宫的正门旁边开了个小门，一到夜晚就换上普通百姓的衣服，戴上假发偷偷溜出去。宫里的侍者发现有脚印一直通到他的卧室，顺着脚印追查，最后发现正是他所为。

这件事被泄露出去后，他非但没有收敛自己的行为，反而更加过分。他通过写诗来表明自己的志向，还做起了卖酒的营生。他觉得只要女子活着，这辈子都有酒可卖，少年的毕生希望就寄托在这上面了。我也不藏着掖着了，直接把话挑明吧。

作为活佛，即便内心抵触，也得维持自身形象。桑结嘉措看不惯这种状况，前来规劝他，他则又哭又闹，假装要寻短见，让桑结嘉措别再干涉。他如此行事是有政治方面的考量，毕竟他是大清皇帝亲自选定的活佛，要是桑结嘉措对他逼迫过甚，在朝廷那里就不好交代了。

此外，由于他不遵守清规戒律，桑结嘉措的政敌拉藏汗瞅准时机，以六世达赖不遵守清规、是假冒的达赖为借口，向清朝廷检举揭发，企图搞垮桑结嘉措，一场政治风暴陡然降临。

拉藏汗和桑结嘉措之间的恩怨渊源颇深，能追溯到明朝时期。康熙了解到这件事情后，彰显出政治谋略，对“假达赖”的说法予以默认。

在他的认知里，“达赖”不过是宗教层面的一种象征，真假问题在整体局势面前显得无足轻重。他一心追求局势的稳定，因此默许拉藏汗对桑结嘉措起到牵制作用，以此避免双方陷入激烈冲突。然而，仇恨不断累积，总有爆发的一天。

1705年，两方的争斗达到了白热化程度，桑结嘉措打算发动偷袭，派人往拉藏汗的食物里投毒，然而消息泄露，双方爆发了激烈冲突，最终桑结嘉措遇害，仓央嘉措被俘。

1706年，仓央嘉措被押送至北京，同年去世，时年仅有23岁。

依据《七世达赖传》的记载，当仓央嘉措被押送到则蚌寺的时候，僧人们满怀悲愤之情，不惜舍弃性命从蒙古人手中抢夺仓央嘉措。拉藏汗于是调遣军队发起攻击，仓央嘉措于心不忍，称“生死对于我而言并无损失”，而后大义凛然地走向死亡。

毋庸置疑，这仅仅是仓央嘉措结局的一种说法，此外还有别的版本。有人认为他在途中遇害，有人觉得他因病离世，有人讲他被解救之后四处漂泊，民间也有传说称他成功脱身去游历四方，最终成了传道之人。

不管最终结果怎样，他成为政治斗争的牺牲品，着实让人惋惜。

他的人生历程十分短暂，民间流传着众多说法，却难以判断其真假，而权威史料又极为稀少，他生前的事迹存在诸多矛盾之处，唯有通过他的诗歌，才能够对他有所了解。

例如“繁花盛开的时节已然过去，玉蜂无需心生惆怅；相爱的缘分已然走到尽头，我亦不会感到哀伤”“首要之事是最好不要彼此相见，如此一来便不会陷入相恋；其次最好不要相互知晓，这样就不会饱受相思之苦”“无论你是否见到我，我都稳稳地待在那里，既不悲伤也不欢喜。不管你是否念着我，那份深情就一直停留在那里，既不离去也不靠近”。

很多人觉得第三首诗是他创作的，实际上是珠海出版社之前误将其收录，结果被原作者起诉了。由此事能看出他在情诗领域的名声，他的诗富有文艺气息且带着哀伤情感，与当年非主流 QQ 签名的风格相符，深受年轻人喜爱。

如同南唐后主李煜曾被人质疑写诗误国一般，也有人对他提出了相同的质疑。然而，他并非仅仅擅长创作情诗。从“时言暴风勾结，将英语易损坏，狡诈虚伪为奸，使我归于粉碎”这句诗中能够看出，他对西藏过去陈旧的农奴制度进行了批判。他觉得农奴不过是农奴主手中的工具，会被随意地买卖和霸占，并且他还号召底层人民奋起反抗。

在当今的西藏地区，他创作的诗歌依旧广泛传播。如今西藏民众的美满生活，是对他以及那段历史所作出的公正评判。