摘要：邓池沟穆坪神学院（即穆坪天使报喜神学院）是19世纪法国天主教在四川传教的核心机构，其法国传教士的活动与当地自然科学发现、宗教教育及社会影响紧密交织。以下是基于历史档案和研究资料梳理的法国传教士脉络：

邓池沟穆坪神学院（即穆坪天使报喜神学院）是19世纪法国天主教在四川传教的核心机构，其法国传教士的活动与当地自然科学发现、宗教教育及社会影响紧密交织。以下是基于历史档案和研究资料梳理的法国传教士脉络：

一、早期奠基者（1815-1840）

1. 冯类思（Bishop François Fenouil）

- 背景：巴黎外方传教会（MEP）会士，1815年与马伯乐（Jean-Paul-Marie de Marchi）共同筹划在邓池沟重建穆坪修院。

- 贡献：推动修院的初步建设，为后续传教和教育活动奠定基础。

2. 马伯乐（Jean-Paul-Marie de Marchi）

- 背景：同为巴黎外方传教会会士，与冯类思合作重建修院。

- 活动：参与修院选址和初期教务管理，协调与当地土司的关系。

3. 罗安伯（Père Jean-Baptiste Leguay）

- 背景：巴黎外方传教会神父，1830年购地重修穆坪修院。

- 贡献：主持修院扩建，引入欧洲教育模式，培养本地神职人员。

二、神学院核心人物（1830-1870）

（一）历任院长

1. Imbert主教（Laurent-Joseph-Marius Imbert）

- 背景：1830年由冯达拉任命为穆坪神学院第一任院长，后成为韩国主教。

- 任期：1830-1837年。

- 活动：制定神学院课程体系，注重神学与自然科学结合，培养学生参与传教和科研。

2. FÉCHOZ, Pierre

- 背景：巴黎外方传教会会士，1859年任神学院教授，后接替Imbert管理教务。

- 任期：1859-1868年。

- 贡献：教授哲学、神学，推动学生参与农业劳动，维持神学院自给自足。

3. 阿纳尔（Jean-Baptiste Arnal）

- 背景：1859年任院长，接替洪广化，教授哲学、神学和圣经。

- 任期：1859-1868年。

- 活动：主导自然科学研究，组织学生采集动植物标本，与巴黎自然历史博物馆合作。1868年因眼疾离职，由杜立特（Dulit）接替。

（二）重要传教士与学者

1. 平雄主教（Jean-Théophile Pinchon）

- 背景：巴黎外方传教会会士，1846年抵华，曾在穆坪修道院工作，1861年成为四川西部使徒代牧。

- 贡献：

- 支持戴维的科学考察，提供资金和人力协助。

- 推动神学院教育改革，建立成都大神学院和孤儿院。

- 撰写《穆坪自然史》，记录当地生物多样性。

2. 阿尔芒·戴维（Jean-Pierre Armand David）

- 背景：法国博物学家、传教士，1867年任邓池沟天主堂第四任神甫，兼任巴黎自然历史博物馆通讯员。

- 贡献：

- 科学发现：1869年在邓池沟发现大熊猫、金丝猴、珙桐等物种，标本送回法国引发国际关注。

- 教育：创办“灵宝学校”，培养神职人员并传播西方科学知识。

- 著作：《穆坪自然科学考察记》详细记录当地生态，成为研究中国西南生物的重要文献。

3. 杜格里特（M. Dugrité）

- 背景：戴维抵达时的本堂神父，负责管理神学院日常事务。

- 活动：为戴维提供实验室和住所，协调学生参与标本采集。

4. 库帕（Père Coupe）

- 背景：青年传教士，陪同戴维从成都前往邓池沟，协助科学考察。

三、学术与传教网络（1860-1890）

1. 莱蒙尼尔（Lemonnier）

- 背景：西部省份传教士财务检察官，负责为神学院提供资金支持。

- 贡献：协调中国商人向戴维提供科研经费，保障考察活动顺利进行。

2. 达布里（Dabry）与佩尔尼（Perny）

- 背景：巴黎自然历史博物馆研究员，与阿纳尔合作接收神学院标本。

- 活动：将穆坪地区的动植物标本分类、命名，推动国际学术界对中国西南生物的认知。

3. 方若望主教（Emmanuel-Jean-François Verrolles）

- 背景：巴黎外方传教会会士，1830年来华，曾在穆坪神学院传教，后任满洲代牧区代牧。

- 贡献：撰写《穆坪传教纪实》，记录神学院早期发展及与当地土司的互动。

四、后续影响与遗产

1. 科学遗产

- 戴维的发现使大熊猫成为中国文化符号，穆坪神学院的标本采集网络为巴黎自然历史博物馆奠定了东亚生物研究基础。

- 平雄、阿纳尔等人的研究推动了西方对中国西南生态的了解，促进了近代生物学发展。

2. 宗教与教育

- 神学院培养了数百名本地神职人员，成为川西天主教传播中心。

- 巴黎外方传教会通过穆坪神学院，将天主教影响力扩展至藏区边缘，形成“科学传教”模式。

3. 文化交流

- 传教士引入欧洲农作物（如马铃薯、卷心菜），改变当地农业结构。

- 戴维的日记和书信成为研究19世纪中国社会的重要史料，记录了穆坪土司的政治生态和民间生活。

五、历史脉络总结

- 时间线：

1815年冯类思、马伯乐筹划重建修院 → 1830年罗安伯重修穆坪修院 → 1837年Imbert任院长 → 1859年阿纳尔主导科研 → 1867年戴维发现大熊猫 → 1861年平雄任代牧推动教育扩展 → 1891年平雄去世，神学院逐渐衰落。

- 核心关系：

巴黎外方传教会主导神学院运作，传教士通过科学考察扩大影响力，与本地土司、商人合作维持生存。戴维的科学成就与平雄的宗教事业相互交织，共同塑造了穆坪神学院的历史地位。

六、资料局限与研究建议

- 档案缺失：法语原始档案（如巴黎外方传教会总部记录）尚未完全公开，部分传教士的具体活动仍不明确。

- 地方志补充：建议查阅《宝兴县志》《雅安县志》等地方文献，挖掘更多本地视角的记载。

- 跨学科研究：结合生物学史、宗教史和区域社会史，全面评估法国传教士对穆坪地区的多维影响。

通过梳理上述脉络，可清晰看到邓池沟穆坪神学院作为法国传教士在华活动的缩影，其科学与宗教的双重使命深刻影响了近代中国西南的历史进程。

来源：茶民