摘要：传说柳下惠（展禽）夜宿城门，遇女子避寒，以衣襟裹之坐怀不乱（《荀子・大略》），成为“坐怀不乱” 的代名词；

淫之忍第四十

【原文】

淫乱之事，易播恶声。

能忍难忍，谥之曰贞。

路同女宿，至明不乱；

邻女夜奔，执烛待旦。

宫女出赐，如在帝右。

面阁十宵，拱立至晓。

下惠之介，鲁男之洁。

日磾彦回，臣子大节。

百世之下，尚鉴风烈。

噫，可不忍欤！

【译文】

淫乱的事情，容易传播丑恶的名声。

能够忍受难以克制的欲望，可谥号为“贞”。

与女子同路寄宿，直至天明守礼不乱；

邻家女子深夜投奔，持烛端坐等待天明。

接受宫女赏赐，仍如在帝王身旁般恭谨；

在面阁值宿十夜，拱手站立直至破晓。

柳下惠的耿介，鲁男子的高洁，

金日磾与褚彦回的操守，堪称臣子的大节。

百世之后，仍可作为崇高风操的镜鉴。

唉，面对情欲的诱惑，怎能不克制守贞呢！

传说柳下惠（展禽）夜宿城门，遇女子避寒，以衣襟裹之坐怀不乱（《荀子・大略》），成为“坐怀不乱” 的代名词；

鲁国有男子独居，邻家寡妇屋塌求宿，他“执烛燃尽” 而拒之（《列女传》），以 “烛尽” 明志，避免瓜田李下之嫌。

核心：在极端情境中，以“礼” 为绳墨，超越生物本能，如《论语・颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的全面克制。

宫女出赐与面阁拱立：

西汉金日磾（mì dī）受汉武帝赏赐宫女，却 “不敢近”，以 “臣侍君如侍父” 的恭谨守住臣节（《汉书・金日磾传》）；

南朝褚彦回（褚渊）在面阁值宿，明帝赐宫女“十宵伴宿”，他 “拱立不卧” 直至天明，以 “君臣大防” 拒绝诱惑（《南齐书・褚渊传》）。

惧之忍第四十一

【原文】

内省不疚，何忧何惧？

见理既明，委心变故。

中水舟运，不谄河伯。

霹雳破柱，读书自若。

何潜心于《太玄》》，乃惊遽而投阁。

故当死生患难之际，见平生之所学。

噫，可不忍欤！

【译文】

自我反省而问心无愧，还有什么可忧愁恐惧的？

事理既已明了通达，便可坦然面对变故。

在河中乘船航行，无需谄媚河神；

霹雳震破屋柱，依旧自若读书。

为何扬雄潜心著《太玄》，却在变故中惊慌投阁？

所以在生死患难的关键时刻，才能看出平生所学的真伪。

唉，面对困境与变故，怎能不坚定信念、从容以对呢！

好之忍第四十二

【原文】

楚好细腰，宫人饿死。

吴好剑客，民多疮瘢。

好酒好财好琴好笛好马好鹅好锻好屐，

凡此众好，各有一失。

人惟好学，于已有益。

有失不戒，有益不劝，

玩物丧志，人之通患。

噫，可不忍欤！

【译文】

楚王喜好细腰，宫女竟饿死以迎合；

吴王崇尚剑客，百姓多留剑伤疤痕。

喜好美酒、钱财、琴笛、马鹅、锻造、木屐，

大凡这些嗜好，各有其弊端。

唯有喜好学问，对自身真正有益。

对嗜好的危害不加戒除，对治学的益处不加劝勉，

因沉迷外物而丧失志向，是世人的普遍祸患。

唉，面对嗜好的诱惑，怎能不克制私欲、专注有益之事呢！

恶之忍第四十三

【原文】

凡能恶人，必为仁者。

恶出于私，人将仇我。

孟子恶我，乃真药石。

不以为怨，而以为德。

南夷之窜，李平廖立；

陨星讣闻，二子涕泣。

爱其人者，爱及屋上乌；

憎其人者，憎其储胥。

鹰化为鸠，犹憎其眼。

疾之已甚，害几不免。

仲弓之吊张让，林宗之慰左原，

致恶人之感德，能灭祸于他年。

噫，可不忍欤！

【译文】

能够公正地厌恶坏人的人，必定是有仁德的人。

但如果厌恶出于私心，别人就会仇恨我们。

孟子批评我的过错，才是真正的良药。

不把它当作怨恨，而当作恩惠。

诸葛亮将李平、廖立贬到南夷之地；

当诸葛亮去世的陨星讣告传来，二人痛哭流涕。

喜爱一个人，会连带喜爱他屋上的乌鸦；

憎恶一个人，会连带憎恶他的门墙。

老鹰化为斑鸠，人们仍厌恶它的眼睛。

如果憎恶一个人太过分，灾祸几乎难以避免。

仲弓吊唁张让，林宗宽慰左原，

使恶人都感戴恩德，能够在将来消除灾祸。

唉，面对憎恶之情，怎能不克制偏激、保持公正呢！

劳之忍第四十四

【原文】

有事服劳，弟子之职。

我独贤劳，敢形辞色。

《易》称劳谦，不伐终吉。

颜无施劳，服赝勿失。

故黾勉从事，不敢告劳，周人之所以事君；

惰农自安，不昏作劳，商盘所以训民。

疾驱九折，为子赣之忠臣；

负来百里，为子路之养亲。

噫，可不忍欤！

【译文】

为人做事不辞劳苦，是弟子应尽的本分。

若只有自己辛苦劳累，怎敢在言辞和神色中表现出不满？

《易经》中说，勤劳而谦逊的人，不自我夸耀，最终会获得吉祥。

颜回不向他人表白自己的功劳，这种美德应当牢记于心，切勿遗忘。

所以，勤勉做事、不敢诉说劳苦，这是周人侍奉君主的态度；

懒惰的农夫只求安逸，不努力耕作，因此商汤在《盘庚》中训诫百姓要勤劳。

（春秋时）子贡驾车经过九折险路而疾驰不懈，这是作为忠臣的尽责；

子路从百里之外背米回家，这是为了奉养双亲的孝心。

唉，面对劳苦之事，怎么能够不忍受呢！

苦之忍第四十五

【原文】

浆酒藿肉，肌丰体便。

目厌粉黛，耳溺管弦。

此乐何极？是有命焉。

生不得志，攻苦食淡；

孤臣孽子，卧薪尝胆。

贫贱患难，人情最苦。

子卿北海之上牧羝，重耳十九年之羁旅。

呼吸生死，命如朝露。

饭牛至晏，襦不蔽骭；

牛衣卧疾，泣与妻决。

天将降大任于斯人，必先锇其体而乏其身。

噫，可不忍欤！

【译文】

把美酒当水浆，把肉食当豆叶，养得肌肉丰满、身体安适。

眼睛看厌了美色，耳朵听腻了音乐，这般享乐哪有尽头？不过是命运不同罢了。

人生不得志时，就应刻苦自励、粗茶淡饭；

身为孤臣或庶子，更需如勾践般卧薪尝胆、隐忍图强。

贫贱与患难，是世间最能折磨人心的处境。

（如）苏武在北海边放牧公羊，重耳流亡十九年漂泊不定，

他们的生死悬于一线，生命如同清晨的朝露般脆弱。

（再如）宁戚喂牛直到深夜，短衣遮不住小腿；

王章卧病在牛衣之中，哭着与妻子诀别。

上天若要降大任于某人，必定先让他经受饥饿之苦、身心匮乏。

唉，面对贫贱患难，怎么能够不忍受呢！

俭之忍第四十六

【原文】

以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。

人生用物，各有天限。

夏涝太多，必有秋旱。

瓦鬲进煮粥，孔子以为厚；

平仲祀先人，豚肩不掩豆。

季公庾郎，二韭三韭。

脱粟布被，非敢为诈；

蒸豆菜菹，勿以为讶。

食钱一万，无乃太过。

噫，可不忍欤！

【译文】

用节俭的态度修养自身，就不会有忧患；用节俭的方式治理家庭，就不会有过多贪求。

人生在世所用的物资，各有上天限定的分量。

夏季雨水过多，秋季必定会有干旱。（比喻铺张无度必有后患）

用陶制瓦鬲煮稠粥进食，孔子认为这已是丰厚的待遇；

晏平仲（晏子）祭祀祖先时，猪肩小得盖不住豆器。

季公（季文子）和庾郎（庾杲之），每餐不过是一两样韭菜菜肴。

吃糙米饭、盖布被子，并非故意装模作样；

吃蒸豆和腌菜，也不必对此感到惊讶。

每日饮食花费上万钱，恐怕实在太过奢侈了。

唉，面对节俭与奢侈，怎么能够不克制（奢侈之心）呢！

贪之忍第四十七

【原文】

贪财曰饕，贪食曰餮。

舜去四凶，此居其一。

紞如打五鼓，谢令推不去。

如此政声，实蕃众怒。

口称夷齐，心怀盗跖。

产随官进，财与位积。

游道闻魏人之劾，宁不有腼于面目。

噫，可不忍欤！

【译文】

贪财的行为叫做“饕”，贪食的行为叫做 “餮”。

舜帝放逐了四个凶恶的人，饕餮就是其中之一。

（南朝宋的谢方明）在任上时，五更就起床处理政务，就像打五鼓一样准时，毫不懈怠。然而，（这里说的是反面事例，有官员）不像谢方明那样勤勉，却有着不好的政声，实在是引发了民众的愤怒。

（这些贪官）嘴里说着像伯夷、叔齐那样高洁的话，心里却怀着像盗跖一样的恶念。

他们的财产随着官职的升迁而增加，财富与地位一同累积。

（北齐的宋游道）听到了北魏官员的弹劾（应该感到羞愧），难道不会感到脸上无光吗？

唉，面对贪婪的行为，怎么能够不克制呢！

躁之忍第四十八

【原文】

养气之学，戒乎躁急。

刺卵掷地，逐蝇弃笔。

录诗误字，啮臂流血。

觇其平生，岂能容物。

西门佩韦，唯以自戒。

彼美刘宽，翻羹不怪。

震为决躁，巽为躁卦。

火盛东南，其性不耐。

雷动风挠，如鼓炉燔。

大盛则衰，不耐则败。

一时之躁，噬脐之悔。

噫，不可忍欤！

【译文】

修养心性的学问，首要在于戒除急躁。

（有人）用锥子刺卵、掷地发泄，为驱赶苍蝇而摔笔动怒；

（有人）因抄诗出现错字，竟咬臂出血以示愤恨。

观察这些人的生平，可知他们如何能容人待物？

西门豹佩戴熟牛皮（韦），以此警示自己戒除急躁；

贤德的刘宽，面对婢女打翻热汤也毫不责怪。

《易经》中，震卦象征果决躁动，巽卦象征浮躁不安；

火气在东南方旺盛，其性质是难以持久忍耐。

雷鸣风动相互搅扰，如同鼓风烧炉般炽烈。

太过强盛便会走向衰落，不能忍耐就会招致失败。

一时的急躁，终将带来难以挽回的悔恨。

唉，面对急躁情绪，怎么能够不克制呢！

虐之忍第四十九

【原文】

不教而杀，孔谓之虐。

汉唐酷吏，史书其恶。

宁成乳虎，延年屠伯。

终破南阳之家，不逃严母之责。

恳恳用刑，不如用恩；

孳孳求奸，不如礼贤。

凡尔有官，师法循良。

垂芳百世，召杜龚黄。

噫，可不忍欤！

【译文】

不加以教化便施行杀戮，孔子称之为“虐政”。

汉代和唐代的酷吏，史书都记载着他们的恶行。

（如）宁成如同哺乳的母虎般凶狠，严延年堪称“屠伯”（屠杀百姓的长官）。

（酷吏最终）即便能捣毁南阳的豪族之家，也难逃严厉母亲的责备。

与其严苛地施用刑罚，不如广施恩惠；

与其竭力搜捕奸邪，不如礼遇贤才。

但凡为官者，都应效仿奉公守法的良吏。

（像）召信臣、杜诗、龚遂、黄霸那样，美名流传百世。

唉，面对严刑酷政，怎么能够不克制呢！

骄之忍第五十

【原文】

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。

魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。

盖恶终之衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。

先哲之言，如不听何！

昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。

答以四字，衰至便骄。

斯言有味。

噫，可不忍欤！

【译文】

纵然金玉堆满厅堂，也无法长久守住。

身处富贵却心生骄纵，只会给自己招来灾祸。

诸侯对人骄横就会失去国家，大夫对人骄横就会失去家族。

魏文侯接受田子方的教导，不敢因富贵而自视甚高。

大概不得善终的隐患，都源于骄奢自夸；走向败亡的结局，早就在骄纵奢侈中注定。

先哲的警言，如果不加听从，又能怎样呢！

从前贾思伯屈己待人、礼遇士人，门客对他的谦逊感到奇怪。

他用四个字回答：“衰至便骄。”

这句话真是耐人寻味。

唉，面对富贵骄纵，怎么能够不克制呢！

来源：一品姑苏城