摘要：1864年，麦都思之子、英国驻上海领事麦华陀（Walter Henry Medhurst，1823—1885）建议设立格致书院，同年三月二十四日，伟烈亚力被推举为四位西人董事之一。1874年又推举他开具科学书目，以便购买，实为上海格致书院主要创办人之一【格致书
以下是对原文的补充与注释，补充内容以标注，注释以数字序号标注并附于文后：
一、伟烈亚力的社会活动与贡献
1864年，麦都思之子、英国驻上海领事麦华陀（Walter Henry Medhurst，1823—1885）建议设立格致书院，同年三月二十四日，伟烈亚力被推举为四位西人董事之一。1874年又推举他开具科学书目，以便购买，实为上海格致书院主要创办人之一【格致书院是近代中国传播西方科学技术的重要机构，对洋务运动时期的科技教育有深远影响】。此外，1872年伟烈亚力曾参与“有用知识在中国的传播”的会议，与会者还有美国传教士丁韪良（W. A. P. Martin，1827—1916）等人；同年，传教士卢公义（Justus Doolittle，1824—1880）在福州出版的《中文词汇手册》的天文数学术语，也是由伟烈亚力完成的【体现其在科学术语标准化上的贡献】。
在上海负责墨海书馆印刷事务期间，伟烈亚力热心传教，经常到附近地区布道。1860年，他离开上海回到英国。在英国期间，他由伦敦会转到英国海外圣经公会，作为该会代理人，1863年11月，经由圣彼得堡和西伯利亚到达北京，一直负责到1877年离开中国。1868年，在伦敦会传教士杨格非的陪同下，到了四川、汉口等地，经历了五个多月，行程达2500英里。期间，他访问了清代十八省中的十四个省，经常冒着生命危险。美国传教士林乐知（Young John Allen，1836—1907）在《中国教会新报》以“伟烈先生回申”为标题，对此也作了报道：
伟烈先生，大英人也。自今年正月动身至汉口，与大英杨教师结伴周游中国十八省宣道，分而至各处，有纯善接待之区，有狼毒残害之境，大受窘逐，惟照主之道理忍耐，忍受劳苦，于二十三日又回上海，与上海会中人见之，不胜喜跃矣。
除上述科学和传教活动之外，伟烈亚力也编辑了一些杂志，如1857年（咸丰丁巳）初，创办了《六合丛谈》，由墨海书馆印行。前有他1857年元月（咸丰丙辰十二月）写的小引，称：
溯自吾西人越七万余里，航海东来，与中国敦和好之谊，已十有四年于兹矣。……今予著《六合丛谈》一书，亦欲通中外之情，载远近之事，尽古今之变，见闻所逮，命笔志之，月各一编。罔拘成例，务使穹苍之大，若在指掌，瀛海之遥，如同衽席，是以琐言皆登诸记载，异事不壅于流传也。是书中所言天算舆图，以及民间事实，纤悉备载，粤稽中国，载籍极博，而所纪皆陈迹也。
道出了此书出版之宗旨，欲以中外新知来替代陈旧的知识体系，让人知道世界发展之大势。此刊在某种程度上继承了1853年香港创刊的《遐迩贯珍》（Chinese Serial）的编纂风格，内容涉及天文学、地理、化学和历史，也及时介绍了一些新的出版物，如慕维廉的《大英国志》、祎理哲（Richard Quarterman Way，1819—1895）的《地球说略》、合信的《西医略论》，以及艾约瑟自1852年（咸丰壬子）以来每年所编的通书等。此外《西国天学源流》一文，分多期刊载，介绍了西方天文学发展的历史脉络，最后详细谈到了第谷的生平；对化学元素研究的最新进展，也作了报道。撰稿者有伦敦会的慕维廉（关于地理）、艾约瑟（关于西学）、韦廉臣（Alexander Williamson，1829—1890）（撰写“真道实证”，寓科学于宗教，即自然神学的内容）和蒋敦复、王韬（利宾）等华人，基本上都是在墨海书馆工作的同事，其中《西国天学源流》未题作者，实际上是伟烈亚力口译、王韬写成的，后来此文收入王韬《西学辑存六种》中【体现中西文人合作译介西学的模式】。
在19世纪50年代，一些西方有识之士认识到，欧洲和中国的交往，仅靠茶叶、丝绸等物品的贸易是远远不够的，还需要精神层面的交流，因此创立了皇家亚洲学会北华分会（习称亚洲文会，North China Branch of the Royal Asiatic Society）。《中国文库》（Chinese Repository）第一位编辑、美国传教士裨治文（E. C. Bridgman，1801—1861）担任学会首任主席，1857年10月16日发表了就任演说，后来伟烈亚力出任学会副主席，并经常给亚洲文会杂志撰稿，也为杂志的编辑出过力【反映其在中西学术交流组织中的角色】。
《教务杂志》（Chinese Recorder）1867年元月创立于福州，由美国传教士保灵（S. L. Baldwin，1835—1902）和卢公义牧师主编。不久移到上海出版，1874年伟烈亚力接替编辑工作，对有关历史、地理的文章给予了较大的篇幅，此刊发表了一批佳作，其中不乏新见，如俄国汉学家鲍乃迪（Archimandrite Palladius，1817—1878）和贝勒（E. V. Bretschneider，1833—1901）关于古代中西交流的文章，即是其中的代表。这是伟烈亚力在华最后的重要工作，由于年事已高，以及不断校订中文《圣经》，过度的疲劳，导致他视力的衰退，使他被迫于1877年7月回到英国。他的离去，对中国历史和地理的研究是一个很大的损失，无论作为撰稿人和编者，他都付出了大量心血。回国前夕，吴江沈寿康有诗相赠：
抱道来华三十年，书成微积与谈天。
重洋跋涉休嫌远，赢得才名到处传。
阅遍山川眼界开，校书终岁又敲推。
罗胸星宿谁能似，格致探源众妙该。
仁爱谦和迥出群，情深古道重斯文。
樗材不意蒙陶铸，攻玉他山重赖君。
屈指归途几万程，赋诗草草送君行。
殷勤赠别无多语，早盼征轺返沪城。
此诗是对伟烈亚力在华活动的全面写照和高度评价，他来华整整30年，为人“仁爱谦和”，给中国文人留下了深刻的印象，上面这首诗表达了他们对伟烈亚力的怀念之情，并希望他能再度回到上海，但不幸的是，他回国后眼疾加剧，未能如愿。1883年2月6日，他因病双目失明，身体日趋虚弱。最后两年，他卧病在床，1887年2月6日去世。1848年，伟烈亚力在上海和Mary Hanson小姐结婚。第二年，夫人去世，留下一个女儿，此后伟烈亚力未再娶【补充其家庭生活细节，完善人物形象】。
二、墨海书馆的科学活动
上海开埠，逐渐成为新教传教士活动的重要场所，大量西方科学译著亦在上海出版，继澳门、香港和宁波之后，成为印刷的中心。新教传教士在某种程度上替代了耶稣会士在明末清初所扮演的角色，其主要活动已不再局限在宫廷，而深入民间，和文人合作。译书工作由传教士口述，中国学者笔录，最后由中国文人对译著加以润色。明末清初耶稣会士和中国文人一起翻译的西方科学著作，是伟烈亚力和李善兰翻译工作的基础，如许多数学词汇沿袭了清初的翻译著作。李善兰虽然不懂英文，但由于他在数学方面天赋极高，使他能很好领会西方数学内容，同时能恰当创造一些新的词汇，为后世所沿用【强调李善兰在译介西学中的独特贡献】。
从1847年到达上海至1860年返回伦敦，伟烈亚力一直为伦敦会服务，负责墨海书馆的印刷工作。1860年之后，华花圣经书房从宁波迁到上海，改名美华书馆，由于其印刷能满足当时传教之需要，很快代替了墨海书馆的地位。1863年之后，他为英国海外圣经公会服务，主要负责《圣经》的散发工作。
伟烈亚力在墨海书馆一共出版了四部数学著作，其中三部是和李善兰合译的，即《几何原本》后九卷（1856年，松江1857年）、《代微积拾级》十八卷（1859）、《代数学》十三卷【补充第四部著作：《数学启蒙》，由伟烈亚力独自编译，1853年出版，为近代中国较早的数学入门教材】。
注释
1. 【格致书院】1874年由中外人士共同创办，以“考究西学，鼓励实践”为宗旨，开设讲座、举办科学展览，是中国近代最早的科技教育机构之一。
2. 【《六合丛谈》】近代中国重要的综合性期刊，内容涵盖自然科学、社会科学及新闻时事，对传播西方近代科学知识起到了推动作用。
3. 【皇家亚洲学会北华分会】1857年成立于上海，旨在促进西方对中国及亚洲的学术研究，其创办的杂志成为19世纪西方汉学研究的重要平台。
4. 【《教务杂志》】基督教在华传教士的重要学术期刊，内容涉及宗教、历史、地理、文化等，对研究近代中西交流具有重要史料价值。
5. 【《几何原本》后九卷】伟烈亚力与李善兰合译，完成了明末徐光启未译完的部分，使中国学者得以系统了解欧几里得几何学体系。
通过补充关键事件背景、人物关系及著作细节，结合注释说明历史意义，可更全面展现伟烈亚力在华的传教、科学译介及学术交流活动，凸显其在近代中西文化交流中的关键角色。
来源：茶民