摘要：1914年，加拿大学者明义士在安阳收购到一片奇特的虎骨——骨面上刻着“辛酉王田于鸡麓，获大虎”的字样，旁侧还雕着一只昂首咆哮的饕餮纹虎。

前言：一块虎骨掀起的学术风暴

1914年，加拿大学者明义士在安阳收购到一片奇特的虎骨——骨面上刻着“辛酉王田于鸡麓，获大虎”的字样，旁侧还雕着一只昂首咆哮的饕餮纹虎。

当时学界以为这是商王猎虎的实证，直到百年后DNA检测显示，骨头上的胡桃木染料竟来自清末潍县造假作坊。

这个横跨世纪的骗局，揭开了甲骨文研究史上最荒诞的一页：当山东商人用浓茶猪血“炮制”古董时，全球学者为何会集体栽跟头？

一、刻辞疑云：从狩猎史诗到造假铁证

加拿大皇家安大略博物馆的虎骨刻辞（编号R1143），长22厘米、宽4厘米，曾被视为商代记事刻辞的巅峰之作。骨面19字记载商王在鸡麓猎虎的壮举，虎身雕刻的饕餮纹与甲骨文“虎”字形成奇妙呼应。

但2010年的科技检测撕开了真相：刻痕内残留的胡桃木染料，与山东潍县商人范椿清1900年代使用的“做旧秘方”成分完全一致。

真实甲骨的叙事魅力

殷墟出土的《小臣墙刻辞》（《合集》36481）用153字记录商王征人方战役，“王来征人方，在攸侯喜鄙”的记载与《史记》互证；《宰丰骨匕刻辞》（国博藏）刻有帝乙猎犀事迹，骨面镶嵌的绿松石证明商代记事刻辞兼具史料与工艺价值。

这些真刻辞的文字布局与雕刻工艺，和范椿清伪造的“虎纹刻辞”形成天壤之别——后者的“虎”字尾巴竟刻成了龙爪形状，暴露了工匠对商代纹饰的无知。

造假者的致命破绽

范椿清团伙伪造的“虎纹刻辞”中，“狩”字右部的“犬”旁被刻成“豕”形，与武丁时期甲骨文的标准写法存在明显差异；更讽刺的是，真商代虎纹多为“伏虎”造型，而伪刻中的老虎竟呈站立姿态，这种违背礼制的设计，成为辨伪的关键线索。

二、造假帝国的百年秘史：从文盲农民到学界巨骗

1899年王懿荣发现甲骨文后，“龙骨”从六文钱一斤的药材变身为一字二两五钱的古董，山东潍县商人范椿清嗅到商机，开启了甲骨造假的黑色产业链。

1. 范椿清的“甲骨文工厂”

范椿清（1865-1927）雇佣当地刻工，在无字甲骨上伪造卜辞。

他的“做旧秘方”堪称化学实验：将新刻甲骨浸泡在浓茶与猪血的混合液中，再埋入灶台灰烘烤半月，骨面会形成酷似千年氧化的“茶锈包浆”。

为迷惑学者，他故意在刻辞中加入《铁云藏龟》未收的假字，如将“王占曰”刻成“王鼎曰”，让罗振玉等早期学者误以为是重大发现。

【惊人数据】

据罗振常《洛下访古记》记载，范椿清团伙1900-1910年间贩卖伪甲骨超3000片，其中20%被收录进《殷墟书契》等早期著录。

法国汉学家沙畹曾将其伪造的“猎虎刻辞”写入《西突厥史料》，直到1936年殷墟YH127窖穴出土1.7万片甲骨，这场学术乌龙才被揭穿。

2. 蓝葆光的“文盲骗局”

安阳农民蓝葆光（1888-1956）不识字，却凭一本《六书通》伪造出“蓝氏甲骨文”。

他的造假流程如同行为艺术：先用锥子在牛骨上刻字，再用香灰填缝，最后用桐油反复擦拭数月，使骨面呈现温润包浆。

1928年董作宾调查发现，蓝葆光伪造的“商王世系表”竟骗过众多专家，其刻辞中“大乙”（商汤）的“乙”字被刻成“已”，这种低级错误直到1936年才被发现。

【行业黑幕】

上世纪20年代，民间收藏的甲骨中约30%出自蓝葆光之手。

他总结的“造假三原则”，不刻常见字、不刻完整卜辞、不刻长句。让董作宾等学者多次栽跟头。

现存于台湾“中研院”的蓝氏伪刻，其文字布局竟与真甲骨惊人相似，足见其技艺之精湛。

3. 科技鉴伪的降维打击

- 碳十四测年：1985年对明义士收藏的30片甲骨检测显示，18片伪刻的年代为1890±30年，与范椿清活跃期完全吻合；

- 高光谱成像：真刻辞的刻痕因长期埋藏，内部形成“土壤包浆”，而伪刻的做旧颜料仅停留在表面；

- 铅同位素分析：二里头遗址与殷墟青铜器的铅比值相似性达87%，证明商朝文明的技术传承，间接戳穿“甲骨文突然出现”的伪论。

三、文明认定的话语权博弈：从“字证说”到基因链革命

1. 西方标准下的夏商周困局

西方学界曾以“自证文字”为文明硬指标，认为唯有像埃及圣书体那样能独立解读的文字，才能证明文明存在。

这导致二里头遗址虽有青铜作坊和宫室基址，却因缺乏“自证文字”被质疑。

按此标准，盘庚迁殷前的商朝也可能被否定，因为甲骨文直到晚商才大量出现。

2. 《史记》与甲骨文的60%互证度

王国维通过甲骨文纠正《史记·殷本纪》商王世系错误，证实司马迁记载的商王名字准确率超90%，但顺序偏差率达40%。

现代统计显示，《殷本纪》与甲骨文的直接互证案例不足百例：2024年殷墟出土的《小臣墙刻辞》首次证实“帝辛征人方”，而“太甲放桐宫”等重大事件仍无甲骨佐证。

这种张力催生了“三重证据法”（文献+考古+科技）的学术革新。

3. 二里头与殷墟的“文明基因链”

二里头与殷墟青铜器的铅同位素分析显示，两者金属成分相似度达87%，证明共享豫西矿源；二里头陶片刻符与甲骨文“夏”字的构形关联，暗示文字传承的连续性。

二里头的青铜技术、宫室规制已具早期国家特征，甲骨文是文明发展的必然产物，而非唯一标志。

结尾：当虎纹刻辞成为文明镜鉴

范椿清的造假作坊早已荒废，蓝葆光的锥子也锈迹斑斑，但他们留下的争议仍在叩问文明的定义。

当西方用“文字自证”丈量历史时，二里头的青铜爵、贾湖的龟甲刻符、殷墟的甲骨文，早已构成中华文明的基因链。

【金句传播】

“比甲骨真伪更重要的，是打破单一文明标准——当西方用文字丈量历史时，中国考古正在用青铜器、陶片和宫墙基址，书写另一种文明叙事。”

参考文献

1. 罗振玉《殷墟书契考释》（1914）

2. 董作宾《甲骨学五十年》（1955）

3. 王国维《殷卜辞中所见先公先王考》（1917）

4. 李济《殷墟发掘报告》（1956）

5. 郭沫若《甲骨文合集》（1978）

6. 宋镇豪《殷墟甲骨学》（2010）

7. 金正耀《铅同位素考古》（2015）

来源：三湘过客