战争祭坛上的牺牲品:论权力游戏中的沉默羔羊

B站影视 日本电影 2025-05-27 07:38 3

摘要:战争,不过是穷人的儿子们在战场上相互残杀。当硝烟散去,政客们在谈判桌上握手言和,重新划分势力范围,而那些年迈的父母,只能在冰冷的墓碑前,用颤抖的双手抚摸着刻有孩子名字的石碑,默默祈祷世界和平。

战争,不过是穷人的儿子们在战场上相互残杀。当硝烟散去,政客们在谈判桌上握手言和,重新划分势力范围,而那些年迈的父母,只能在冰冷的墓碑前,用颤抖的双手抚摸着刻有孩子名字的石碑,默默祈祷世界和平。

在人类历史的宏大叙事中,战争常被粉饰为英雄史诗、正义之战或文明冲突。教科书里,用彩色箭头标注着军队的行进路线;纪念碑上,镌刻着将军们的睿智决策;博物馆中,陈列着闪亮的勋章。然而,在这些光鲜亮丽的表象之下,隐藏着一个被刻意忽视的残酷真相:每一场战争,本质上都是权力的游戏,而游戏中被当作筹码的,永远是穷人的血肉之躯。当政客们在谈判桌上觥筹交错、谈笑风生时,无数贫困家庭的父母,只能在冰冷的墓碑前,用布满老茧的手,轻轻抚摸着那些永远停留在青春年华的名字,任凭泪水无声地滑落。

翻开任何一个国家的征兵数据,我们都会发现,贫困地区的入伍率总是显著高于富裕社区。美国布朗大学“战争成本项目”的研究揭示,在伊拉克和阿富汗战争中阵亡的美军士兵中,来自年收入低于6万美元家庭的占比超过三分之二,而这一收入群体仅占美国总人口的40%。英国曼彻斯特大学的研究也指出,该国最贫困地区的士兵死亡率是最富裕地区的三倍。这种“贫困—征兵”的强关联性并非现代战争的特例,从古罗马的军团到拿破仑的大军,从南北战争的战壕到越南的丛林,历史不断重复着同样的模式:穷人的儿子们,总是最先被送上祭坛,成为权力游戏的牺牲品。

权力精英们精心构建了一套精密的叙事机器,将这种制度性的牺牲合理化。爱国主义被简化为无条件的服从,英雄主义被等同于战场上的捐躯,男子气概与持枪杀人强行绑定在一起。美国社会学家C·赖特·米尔斯在《权力精英》中犀利地指出:“统治阶级总是善于将特殊利益包装成普遍利益。”当富家子弟通过大学延迟入学、医生证明或国民警卫队等渠道规避前线时,贫困青年却在“为国效力”的号召下,将参军视为改变经济命运的唯一出路。军事宣传刻意淡化了战场的血腥,却大肆渲染教育津贴和退伍福利,这种选择性叙事,构成了一种结构性的欺骗,让无数贫困青年在不知不觉中,踏入了战争的深渊。

战争经济学揭示了更加冷酷的逻辑。诺贝尔经济学奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨在《三万亿美元的战争》中计算,伊拉克战争的实际成本,足够为每个美国家庭提供优质医保或大学教育。军火企业在股价飙升中召开香槟派对,石油公司在资源控制中赚取暴利,私营军事承包商以每小时数千美元的价格向政府提交账单——所有这些成本,最终都由纳税人承担,而利润却流入了少数人的口袋。更荒诞的是,战后重建合同往往又被这些制造破坏的同一利益集团获得,形成了一个完美的“破坏—重建”利润闭环。在这个体系中,阵亡士兵不过是资产负债表上的一项可接受损耗,他们的生命和死亡,都被当作了一种经济利益的牺牲品。

媒体在战争狂欢中扮演着共谋者的角色。让·鲍德里亚关于海湾战争“从未发生”的著名论断,揭露了现代战争被媒体高度滤镜化的本质。电视镜头聚焦于精确制导武器的“外科手术式打击”,却屏蔽了儿科医院里的残肢断臂;报纸头版刊登政客的庄严演讲,却不给阵亡士兵家属的哭声留出版面。这种有选择的呈现,制造了战争“清洁化”的幻觉,使公众难以产生真正的共情。当CNN主播与军事专家讨论“战术调整”时,没有人追问这些抽象术语背后,又会有多少贫民区的青年被装进尸袋,又有多少家庭将陷入无尽的悲痛之中。

在权力与资本的合谋下,阵亡者被迅速符号化。他们的名字被刻在石碑上,事迹被简化为标准化的英雄叙事,真实的恐惧、犹豫与痛苦被系统性地抹除。德国哲学家沃尔特·本雅明在《历史哲学论纲》中警告:“任何一座文明的丰碑,同时也是一座野蛮的丰碑。”我们在烈士陵园看到的整齐墓碑阵列,实则是权力对个体生命最彻底的异化——这些曾经鲜活的人,被简化为政治合法性的注脚,他们的死亡,成为继续维持战争合理性的工具。

解构这套暴力体制,需要多维度的反抗。首先,我们要打破“牺牲=光荣”的虚假等式。法国思想家雷蒙·阿隆在《战争与工业社会》中强调:“真正的爱国主义不是盲目赴死,而是清醒地质询死亡的理由。”其次,我们要建立阶级视角的战争认知,明白每场军事行动背后真实的利益分配。最后,我们要通过跨国平民团结,拆解民族主义的排外叙事。正如波兰诗人米沃什所言:“人类真正的分界线不在国境线,而在那些建造围墙与那些拆除围墙的人之间。”

站在无名士兵的墓前,我们应当拒绝廉价的感动与空洞的祈祷,转而进行冷酷的阶级分析:是谁制定了战争政策?他们的子女现在何处?谁在战争中获利?又是谁在承担代价?只有当平民大众看透这场精心设计的死亡游戏,才能打破历史的恶性循环。墓碑不会说话,但活人必须代他们发问——不是为了抽象的和平愿景,而是为了最具体的阶级正义。毕竟,下一个被推上祭坛的,可能就是你我家中那个别无选择的青年。

来源:大道至简985211

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