摘要：中国古代文人提升自我修养的途径有很多，焚香试茶、鼓琴校书、莳花弄草......各有各的门道，各有各的学问，若是独自埋头研习，难免一叶障目，无法精进，而与人交流，正如揽镜自照，方知己之长短。

| 明清家具研习社 |

儒林华国古今同，吟咏挥毫醉醒中。

中国古代文人提升自我修养的途径有很多，焚香试茶、鼓琴校书、莳花弄草......各有各的门道，各有各的学问，若是独自埋头研习，难免一叶障目，无法精进，而与人交流，正如揽镜自照，方知己之长短。

故而即便身处陋室，刘禹锡亦要“谈笑有鸿儒”，在文人的日常生活中，“雅集”是不可或缺的重要活动，以文学为主题的集会，又被称为文会，《文心雕龙》中就有提到“文会”对于提升文学素养的重要作用：

逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋。

能展现文人雅士探讨学问场景的【文会】，更是成为了中国古代绘画的经典题材，甚至被借鉴到造物领域，成为文人家具重要的装饰题材。

明 剔红文会图长方几 故宫博物院藏

存留至今的历代《文会图》，虽然在年代考证上尚有些争论，但其对于古代家具的细致描绘，也足够让我们对古代家具有更深入的了解，经过联系和对比，还能看出家具随着时代逐渐演变的清晰脉络。

台北故宫博物院中藏有一例旧传为五代画家丘文播所作的《文会图》，其画面取自《勘书图》中段，主角为四文人，四文人皆坐在一张尺寸极大的方形床榻上，旁侧还环绕男女侍从数人。

五代十国 丘文播《文会图》 台北故宫博物院藏

北齐校书图

这种方形床榻常出现于早期古画中，日本正仓院藏有的唐代木画紫檀局脚双六棋局亦为相似形制，“局脚”即曲脚，以此特征为其命名，魏晋南北朝时，这种床还被视为地位和财富的象征。

王世襄先生认为：这种以板片构造、内部带有曲线轮廓腿足的床榻样式也可以称为壸门床榻。它典型的箱体式结构正是早期家具的一大特征。

唐代 木画紫檀局脚双六棋局 日本正仓院藏

床榻之上，我们还能隐隐看见其中一个文人倚靠着一方凭几，这件凭几大致呈长方样，棱角分明，横平竖直，两端接板足和底座落地，这种两足凭几起源极早，战国楚墓中就有出土，使用历史也很长，宋明时期的人物画中仍能看到。

宋 《槐荫消夏图》（局部） 故宫博物院藏

明 仇英《汉宫春晓图》（局部）

而说到五代十国，不得不提到另一位十分著名的人物画家——周文矩，传为五代时期的画作许多都挂着他的名字，但真迹几何，尚存争议。

故宫博物院藏有的《文苑图》，被认定为五代时期的真迹，画面主角同为四个文人，据考证画的还是唐玄宗时王昌龄任江宁县丞期间，在县衙旁琉璃堂与朋友宴集的场景。

虽然也是露天场景，但画面中供文人休憩的东西变成了石质的天然桌几和蟠曲的松树枝干，自然的鬼斧神工创造出的天然家具，似乎更能启迪文人雅兴。

大都会博物馆还藏有一卷《琉璃堂人物图》，其后半段画面与《文苑图》完全一致，据考证，其很可能是宋以后的摹本。

《琉璃堂人物图》 美国大都会博物馆藏

前半段中画的则是四人围坐在大画案旁的场景，其中一人还是明显的僧人打扮。除僧人外的三人都坐在垫了一层布帛的石墩上，僧人则独坐于天然木扶手椅上，其各部位用材都是保留了天然原态的遒节枝条，靠背和扶手出头处还可见明显弯曲，整器架构却相当稳健，可见当时人们就已经掌握了天然木家具的构法。

这不免让人想起《萧翼赚兰亭图》中辩才和尚的坐具，天然木坐具与追求清心寡欲的僧人在精神内涵上相当契合，僧人常靠坐禅修行，坐具对其的重要性不言而喻，高靠背和高足还能凸显高僧非凡的气度和修为。

文人雅士也将这种独树一帜的天然木家具视为心头好，一直到清代，天然木家具仍然是家具中的一大重要品类。

阎立本萧翼赚兰亭序图（北宋摹本） 台北故宫博物院藏

清 《胤禛行乐图册·书斋写经》 故宫博物院藏

另有一幅传为其所作的《文会图》（据考证大概率为明晚期的苏州片），内容尤其别致，主角全是姿容秀美的女子，场景似为宫苑，颇似明代仇英所作的《汉宫春晓图》。

《仙姬文会图》（局部）台北故宫博物院藏

这幅以女子为主角的《文会图》中描绘了不少家具，包括大座屏、方桌、壸门榻、月牙凳、海棠形高束腰香几、夹头榫大画案和一件两端用开光挡板作支撑的大画案。

其描绘的家具大多都带有古意，比如壸门榻、月牙凳都是宋代以前上层贵族中比较流行的家具，朱漆描金作的月牙凳和香几则给人更直接的视觉冲击感，凸显宫苑的华贵气派，与前述的文会图风格有明显差别。

来源：最大玄机