摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《庄子》、《史记·老庄申韩列传》、《汉书·艺文志》
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《庄子》、《史记·老庄申韩列传》、《汉书·艺文志》
道家真人庄子，名周，战国时期宋国蒙人，世称南华真人。
他与老子一起，奠定了道家哲学的根基。
古往今来，无数修道者和文人墨客都深受《庄子》一书的熏陶。
可你知道吗？
据传在庄子生命的最后时刻，他竟打算焚毁所有著作，只留下其中一部，这背后的原因，耐人寻味。
庄子早年曾任漆园吏，一个负责看管漆树园的小官吏，日子过得清贫却自在。
有次楚威王派使者带着千金厚礼，邀请庄子出山做宰相。
庄子正在濮水河畔钓鱼，头也不抬地问使者：“我听说楚国有只神龟，死后被供奉在庙堂中。
你说，是做个死了被供着的神龟好，还是做个活着在泥中摆尾的龟好？”使者说当然是活着好。
庄子笑道：“那就请回吧，我宁愿在泥塘中快活地摆尾。”
庄子生活的战国时代，列国争霸，兵连祸结。
儒、墨、名、法诸家争鸣，各显神通。
儒家主张“正心修身，齐家治国”，墨家强调“兼爱非攻”，法家倡导“缘法而治”。
可庄子却超然物外，在《逍遥游》中，他描绘了一只能够一飞万里的大鹏，比拟超越世俗束缚的自由境界；在《齐物论》中，他讲述了自己梦中变成蝴蝶的故事，彰显生命本质的冥合与通达。
修道人的世界，常人难以理解。
庄子的朋友惠施是个能言善辩的名家代表，曾讽刺庄子说：“你的话大而无用。”庄子反问道：“不知大用的人，怎懂大无用之用？”这就是著名的“无用之用”思想，恰似那些不堪建材的歪脖子树，正因无用才能免遭砍伐，享尽天年。
庄子的妻子去世那天，惠施前去吊唁，却见庄子坐在地上敲盆而歌。
惠施责怪他：“你这样做，太过分了吧！”庄子道：“她刚死时，我岂能不悲伤？
但我想到了人的本来面目。
未生之前，不仅没有形体，甚至连气都没有；化气而有形，化形而有生，如今又化生而为死，如同四季更替，周而复始。
人本来就在造物者的大熔炉中安息，我何须悲哀呢？”
这种超越生死的大智慧，不正是道家思想的精髓所在？如庄子所言：“真人之息以踵，众人之息以喉。”真人呼吸深沉，从脚跟呼吸；而普通人呼吸短浅，只从喉咙呼吸。一个是深入本体的悠长，一个是浮于表面的急促。
庄子晚年，身体日渐衰弱。
一日，他召集弟子来到床前，神色凝重地说：“我寿命将尽，你们要将我所著书籍分为内篇、外篇、杂篇，保留《内篇》七章，其余焚毁。”弟子们大惊失色，问道：“老师，为何要焚毁大部分著作？”
庄子叹息道：“吾著书三十三篇，唯《内篇》七章直指本心，契合大道。其余外篇、杂篇，不过是为了应对世俗之人的提问，多有权宜之计，非吾本意。世人若执着于此，反而会迷失道心，远离大道。”
弟子们还是不解：“老师，《外篇》《杂篇》中也有很多精彩论述啊！”庄子微微一笑：“学道如登山，初入山门，需要路标指引；登至半山，还需地图参详；但到达山顶，俯瞰全局，路标地图都可抛却了。
《内篇》是山顶的景象，《外篇》《杂篇》不过是山路的指引。
若执着于路，永远到不了山顶。”
弟子们若有所悟，但仍不忍烧毁老师的心血。一位年长的弟子鼓起勇气问道：“老师，《内篇》《外篇》《杂篇》都是您的心血，都蕴含道家智慧，为何非要焚毁？即使有些是权宜之计，也能帮助后人理解道家思想啊！”
庄子长叹一声，气若游丝：“汝等不知，大道至简，愈说愈远。
老子曰：‘道可道，非常道’，正是此意。
我著书立说，本已违背无言之旨。
若再留下这些不契合本心的文字，岂不是让后人更加迷惑？
真传一句话，假传万卷书。
唯有《内篇》，最接近大道真意。”
当时，天色已晚，庄子见弟子们仍犹豫不决，便闭目养神，不再多言。
弟子们相视一眼，默默退下。
夜深人静，几位年长的弟子秘密相商，决定违背老师的意愿，保留所有著作。
他们认为，庄子的全部著作都是道家瑰宝，焚毁任何一部分都是文化的损失。
第二天一早，弟子们来到庄子床前，庄子已经气息奄奄。大弟子上前禀报：“老师，我们已经按您的吩咐处理好著作了。”庄子微微点头，却没有多问。
庄子知道自己时日无多，交代弟子们别为他大办丧事。
“我以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。
吾葬具岂不备邪？”意思是，我把天地当作棺材，日月当作陪葬的玉璧，星星当作宝珠玛瑙，万物为我送行，我的葬礼还不够丰盛吗？
弟子们流泪问道：“老师，我们怕乌鸦会啄食您的遗体。”庄子笑道：“在地上，让乌鸦啄食；在地下，让蚁虫啃噬，有什么区别呢？你们这是夺食于鸟而饲之蚁也！”说完，庄子安详地闭上了眼睛，独与天地精神往来。
庄子去世后，弟子们遵照他的遗愿，不举行隆重葬礼，简单安葬了老师。
至于庄子的著作，却完整地保存了下来。
《庄子》一书，真正出自庄子之手的可能只有《内篇》七章，《外篇》《杂篇》可能是弟子或后人所作。
司马迁在《史记》中说：“《庄子》书三十三篇，多寓言也。”正因为有了弟子们的“不听话”，后世才得以领略庄子思想的全貌。
《庄子·内篇》确实深不可测，《逍遥游》讲超越性灵自由，《齐物论》阐述万物齐一，《养生主》讲心斋守神，《人间世》写自处俗世，《德充符》论无用之用，《大宗师》言物化逍遥，《应帝王》述圣人之道。
若想参透庄子的思想，的确首先要通读《内篇》。
或许，庄子之所以要焚毁《外篇》《杂篇》，正是因为他明白一个道理：真道不可言传，唯心领神会。
其实，庄子自己一开始也未必想著书立说，只是看到世人迷失，不得已而为之。
到了生命的最后时刻，他想回归“大道无言”的本真。
正如老子所言：“知者不言，言者不知。”
庄子与孔子、老子并称“三圣”，他的思想对中国文化影响深远。儒家重在入世，道家专于出世；儒家教人修身齐家治国平天下，道家则指引人超越生死，返璞归真。两种思想相互补充，共同塑造了中国人的精神世界。
生死之间，庄子看得最透。
他说自己死后，别人为什么要为他哭泣呢？
那不是“不通达命”吗？
道家真人，身虽死而神不灭，化作天地间的一缕清风，逍遥自在。
庄子焚书的故事，或许只是后人的演绎，但无论如何，《庄子》这部经典留存至今，让我们得以一窥那位旷世真人的思想境界。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这可能是对庄子思想最好的概括。
至道不言，大美不语，唯有心领神会，才能参透生命的真谛。
来源：运动达人阁