AI时代我们何以存？

摘要：二十分钟车程内，竟有一年轻女乘客没有看手机。感觉奇怪，她不可能没有手机吧？另外几人各一机在手，沉醉在自己的平行时空里。

昨日出行。像往常一样乘坐地铁，车厢人不多，但对面六个座位都坐满乘客。

二十分钟车程内，竟有一年轻女乘客没有看手机。感觉奇怪，她不可能没有手机吧？另外几人各一机在手，沉醉在自己的平行时空里。

再望车厢其他人，十数名乘客也正处身平行时空当中。

其中一名年轻人在手机荧幕写着写着，面上露出微笑，仿佛在与朋友分享笑话，对车厢内的人和事漠不关心，然而，当广播响起“下一站……”时，他迅速收起手机，仿佛从虚拟世界中觉醒，准备下车。

十数名乘客也正处身平行时空当中▲

这一幕让我想起，相传九百多年前苏轼与友人的故事：

“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”据说，友人因病失聪，苏轼便以手势与之交流；而苏轼自己则因眼疾视物模糊，友便以言语为他描述世界。两人互补长短，以异于常人的方式感知世界，成就了一段佳话。

苏轼与友人▲

到今天，现代人似乎也成了“异人”。

低头凝视手机荧幕，手指在荧幕上滑动，社交平台上互通如在搓乒乓球。眼睛成了耳朵，透过荧幕“听”见世界的声音；手指成了嘴巴，在荧幕用手“说”话。相对苏轼与友人，此乃现代版感知错位。

现代人似乎也成了“异人”▲

这种感官的转移，是人类在科技进步中的一种适应，本无可厚非。

然而，问题在于是否太过沉迷于这种虚拟的沟通方式，以至于忽略了身边的真实世界？手机确实带来了便利，能随时随地与世界连接，这种虚拟的沟通方式是否真的能替代面对面的交流？

又想起苏轼，在《前赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”苏轼因被贬黄州，心情郁闷，但在赤壁游览时，他被自然美景所感动，写下了这篇千古名作，并强调了感官体验的重要性。让我们不再做虚拟世界中的“异人”，适时放下手机，看看这个世界，感受真实的生活。

苏轼站在大江之上▲

有时候，我会想，如果有一天我变得完全无所事事，是不是也意味着，我已经不再需要存在？

以前，人们写一篇文章要查资料、组织思路、逐字逐句调整措辞，才敢把它交出去。翻译一篇外文，需要一边比对字典，一边琢磨语感，才能避免机器直译的生硬。做工程预算时，要一张张发票、一栏栏数字地核对，看得眼花缭乱才有个大致结果。可现在，人工智能轻而易举地接管了这一切，只要输入指令，它就能在几秒钟内完成，甚至比我们更精准、更高效。

人工智能轻而易举地接管了这一切▲

当下的的我、我们基本上几乎已成了废物。

这种被取代的恐惧，并非突如其来，而是一点一点渗透进生活里。每当AI帮我完成一项任务，我的惊喜总夹杂着一丝不安：原来我以为自己需要几个小时完成的工作，只不过是几秒钟的事情。那这么多年，我究竟是在依靠努力生存，还是仅仅在浪费时间？

每当AI帮我完成一项任务▲

当效率变成理所当然，人是否变得多余？

我们总习惯用“能力”来定义自己。如果一个人会写作、会分析、会编程、会绘画，社会就会赋予他相应的价值。但当AI也能写作、能分析、能编程、能绘画，而且比人类更快、更精准、更不知疲倦时，你、我、他还有什么价值？

无处不在的AI▲

一开始，我们以为AI只是工具，辅助我们工作，让我们更有效率。

可渐渐地，我们发现它已经不仅仅是工具，而是开始接管许多我们曾引以为傲的技能。于是，我们变得矛盾。一方面，我们享受AI带来的便利，让它代替我们处理琐事、简化工作；但另一方面，我们又害怕它抢走了我们的存在感，让我们变得无用。最可怕的是，当AI变得越来越强，人变得越来越懒、越来越依赖。

AI变得越来越强▲

我们以为AI只是处理数据的工具，但它其实已开始影响我们的情感、选择，甚至是我们对人际关系的期待。

曾经，我们依赖人际互动来获得陪伴和归属感；现在，我们渐渐发现，AI也可以提供类似的满足，甚至比真实的关系更“可靠”。

如果可选一个AI朋友，它永远不会放你鸽子，不会情绪失控，不会曲解你的意思，也不会因为个人利益而背叛你。如果可选一个AI伴侣，它永远耐心倾听，永远理解你的情绪，永远精准地说出你想听的话，甚至比真人更懂你。这是一种令人不安的现实，因为它意味着，我们不仅在工作中可能被AI取代，在情感上，也可能逐渐被AI取代。