摘要：《神雕侠侣》末尾，杨过选择携手小龙女退隐江湖，那是因为他们已经尝尽了世间苦楚，余生只想与彼此相伴。
金庸笔下每一位主角的结局都不太一样，在套路化的剧情框架里，金庸是尽力写出了心意。
《神雕侠侣》末尾，杨过选择携手小龙女退隐江湖，那是因为他们已经尝尽了世间苦楚，余生只想与彼此相伴。
《倚天屠龙记》中，金庸提到郭靖夫妇最终的结局是战死襄阳，不是因为他们逃不出襄阳，而是因为他们放不下襄阳百姓，早有以死报国之心。
还有《倚天屠龙记》末尾，张无忌选择携手赵敏退隐江湖，是因为他本就无帝王之志，唯有放弃已经拥有的一切，方能安稳度过余生。
（段誉剧照）
而《天龙八部》中的段誉则不同，金庸赋予他的结局就十分耐人寻味，一个多情的少年，怎么说出家就出家了？
一、莫名出家的段誉
正如前文所言，金庸赋予他笔下每一位主角的结局是不同的，但同时也是符合角色人设和故事逻辑的。
就拿《天龙八部》中这三位主角来说，大哥萧峰最终选择以断箭自戕，也是因为他早已对这俗世失望透顶，那“对辽帝以下犯上”之举也只是压垮骆驼的最后一根稻草。
虚竹的结局没有交代，若无意外，他将会与梦姑隐居缥缈峰灵鹫宫，那也符合他那与世无争的人设。
而段誉的结局却是落发为僧。
新修版末尾，金庸就加上了这么一段莫名其妙的设定。
（段誉、木婉清、钟灵剧照）
说是：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。”
事实上金庸加上这么一段是没有太多意义的，尽管这里提到段誉之子名为段正兴，可他压根就没有展开细说这位皇子的故事。
仿佛写这么一段故事，就纯粹只是让段誉这个角色的命运与其历史原型段和誉保持一致，却完全忽略了这结局是否契合段誉在书中的人设。
二、多情之人
段誉是个怎样人？
多情，而且是犯花痴的那一类人。
当初他追求王语嫣的时候，那样子就有够卑微的，哪怕明知王语嫣身边有个慕容复，他也会厚着脸皮贴上去，结果看着人家两个眉来眼去，他又开始自怨自艾。
一段爱情还没开始呢，他就在脑海里把自己与对方的起承转合都走了一遍，只在一旁自怨自艾，那场景当真是气得让人恨不得冲进书里给他一耳光。
而之所以说他多情，就是因为他的痴情也不仅仅只是给了王语嫣一人，当初他与钟灵短暂相处了一段时间之后就爱上了那妮子。
接着书中有这么一段描述：“想到钟灵，伸手入怀，摸出她那对花鞋来在手中把玩，想像她足踝纤细，面容娇美，不自禁将鞋子拿到口边亲了几下，又揣入怀中，心想：‘我这番定是没命的了，钟姑娘自也活不成。要是她也在这里，咱二人一起双双死在这碧湖之畔，倒也是件美事。’”
钟灵的一双鞋都能让他浮想联翩，这种心理倒是不难理解，就好似学生时代的我们，若是得了心仪对象的一支笔或者一本作业本，都会无比珍视。
而这些细节就足以证明段誉绝没有出家的理由，因为后来的他虽然没娶到王语嫣，但还是把钟灵、木婉清以及晓蕾给收了。
且不知他是否还有其他嫔妃，但毋庸置疑，他的人生是快活似神仙，凭什么要出家？
除非，他受了什么打击，比如他被人废了武功。
三、周伯通忌惮的魔头
在整个后天龙时代，还有谁能废了段誉的武功？
世人皆知段誉是虚竹的结义兄弟，而他们在宋辽大战中生擒了辽帝，又有谁不知道他们的厉害？
（虚竹剧照）
或许这是源于虚竹与一位魔头的对决，而段誉则是在虚竹被杀之后为兄长报仇，继而被废去武功。
而这位魔头，还得由周伯通来介绍。
《射雕英雄传》中，周伯通与郭靖一同被困于桃花岛上之时，二人就谈到了《九阴真经》的来历，说是北宋徽宗时代有位大内文官名为黄裳，他被皇帝派去征讨明教，结果大败而归，这才结合自身所学与仇家的种种武功创出一本《九阴真经》。
所以这位让黄裳铩羽而归的明教魔头到底是谁？
答案简单，金庸在《倚天屠龙记》中又借张三丰之口补全了这段“江湖往事”。
说是：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教”。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。”
原来那时候的明教教主就是大名鼎鼎的方腊，也就是《水浒传》中与让梁山死伤惨重的那个魔头。
你可别说串戏了，金庸的武侠世界观里还真有不少水浒元素，其中最典型的莫过于他将郭靖设定为“赛仁贵”郭盛的后人。
（方腊剧照）
如此一来，真相就要浮出水面了。
当年方腊听闻虚竹的势力很是庞大，缥缈峰与光明顶又都同处西域，他们自然要碰一碰，结果自然是虚竹没明教群魔围攻至死。
段誉听闻虚竹的死讯之后便带着一众心腹前去向明教讨要说法，可他也低估了明教这帮狂热之徒的实力，最终那方腊以乾坤大挪移击败段誉，念在他是大理国君，明教不愿与之树敌，于是只将段誉武功废掉，却不伤其性命。
段誉却因此大受打击，从此遁入空门。
如此一来，诸如“虚竹为何下落不明”“段誉为何出家”“南帝为何没继承段誉的神功”等问题，就都得到了合理的解释。
来源：耳东文史